邵显侠

蒙培元（1938—2023）先生是学界公认的当代著名的中国哲学家和哲学史家，在情感哲学方面造诣尤深。他对中国哲学和哲学最为重要和最为独特的贡献是在学界首次提出儒家哲学的“情感理性”思想。在学界同仁怀念和评价他的诸多文章中，他的“情感儒学”被认为是对中国哲学的重要贡献，然而，其儒学情感理性思想却没有得到应有的重视和强调。笔者拟阐释蒙培元关于儒学的情感理性思想及其贡献，并谨以此文纪念蒙培元先生。

一、儒学情感理性思想的核心：情即理

人们一直认为中国哲学不同于西方哲学，但究竟有何不同，却众说纷纭、不一而足。蒙培元先生主张：“西方是重理的，中国是重情的。”［1］（16）他认为儒家哲学尤为强调情感的重要性。但早在蒙先生之前，学界一直有人主张西方哲学强调理性和推理论证，而中国哲学强调直觉和情感。如果蒙先生仅仅只是说儒家哲学是情感的，似不足以说明他对中国哲学研究的独特贡献。比如，梁漱溟早就提出“西洋人是要用理智的，中国人是要用直觉的——情感的”［2］（157）。冯友兰认为西方哲学占统治地位的方法是“正的方法”（即“说形上学的对象是什么”的方法），而中国哲学占统治地位的方法是“负的方法”（即“不说它”），亦即以“直觉”概念为出发点的方法［3］（392-393）［4］（340-341）。人们一般认为冯友兰所说的“正的方法”也是理性的、逻辑推理的方法，而“负的方法”也是体验的、情感的方法［5］（125-126）。新儒家代表人物认为西方哲学强调理性或理智，因而注重利害、祸福、得失、生死的理性计算和推理，而中国哲学“处处只见义理之当然，而不见利害、祸福、得失、生死。……