金德楠

鸦片战争以后，中华民族道德生活进入一个充满道德革命意蕴的历史阶段。道德革命也由此成为近代中国革命的重要议题。特别是随着20 世纪初新文化运动高扬起“提倡新道德、反对旧道德”的思想旗帜，主动建构一种既承继中华优秀道德文明又融合西方近现代道德文化精粹的道德伦理思想，成为众多思想启蒙者和革命先行者艰深求索的理论正鹄。马克思主义、自由主义、文化保守主义等各类道德哲学也因之而相互争讼、各异其是。毛泽东道德思想在这种历史背景中应运而生，并在中国无产阶级革命和社会主义建设的伟大实践中不断发展完善，进而成为推动“近现代中国道德建设”①“近现代中国道德建设”，指20 世纪初马克思主义开始同中国实践、中国文化相结合而呈现出来的主动性道德建构现象。依据有二：一是道德建设是主体的主动性行为；二是毛泽东在1949 年《唯心历史观的破产》一文中指出“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”（参见《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991 年版，第1516 页）。据此可见，晚清道德状况总体表现为消解与分崩，不可谓其为“建设”；直至20 世纪，中国社会才呈现出具有主动性的道德建设现象。最为重要的科学理论体系，为社会主义道德建设理论作出了奠基性贡献。从广义上看，社会主义道德建设作为马克思主义同中国实践、中国文化相结合而呈现的主动性道德建构现象，发轫于20世纪初李大钊、毛泽东等早期马克思主义者对中国革命中道德议题的理论探索，生成于新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的历史进程中，是近现代中国道德建设的主体形态。……