古韵秦州诗意流淌

2024-02-18王琳

读者欣赏 2024年1期

关键词：南郭麦积山秦州

王琳

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……

对中国人来说，诗词是流淌在血脉中的文化基因。它浸润人生，也直抵人心。故而，在数千年后的今天，当我们吟诵起这深情的诗句时，心灵深处仍会摇曳感动。尤其是此刻，当我身处这首《诗经·秦风·蒹葭》的诞生地—秦州。

古秦州即今天的甘肃天水，地处陕、甘、川三省交界，横跨长江、黄河两大流域，两山夹峙，一水中流。从古至今，在这方人杰地灵的陇右要隘，无数文人留下隽永诗篇，它们犹如明月，照耀着昔日秦州的悲欢离合，也照耀着今时城中的草木与众生。

“露从今夜白，月是故乡明”，吟诵着“诗圣”杜甫的千古名句，走进秦州，于猎猎朔风中感受浅吟低唱的意蕴，在绵绵古韵中回望历史沧桑的变幻，我看见这片被麦积庇佑、被渭河润泽的土地，始终都流淌着一种深邃悠远的诗意，历经千年未曾消散……

这深邃悠远的诗意，从秦人波澜壮阔的历史中流淌而来。

《诗经》，中国文学史上第一部诗歌总集，中国古典文学现实主义传统的源头。其中《国风·秦风》的篇目，就诞生于我身处的这片土地。

伏羲庙“继天立极”牌坊

殷商末年，秦先祖中潏为保西垂，带领嬴姓部族迁徙至天水一带。西周时期，秦人先祖嬴非子在此地为王室养马有功，被周孝王封邑于秦。经历了数百年的居无定所，秦人终于有了繁衍生息的立足之地。至两周之交，秦襄公嬴失传因护驾周平王东迁有功，受封诸侯。至此，历史的舞台上，秦国正式登场。

自此，清冽的西汉水边，战马长嘶，乐声高亢，步履铿锵——

“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。”（《诗经·秦风·车邻》）

“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”（《诗经·秦风·驷驖》）

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”（《诗经·秦风·无衣》）

伏羲庙古建筑掩映于参天古树之间

伴着慷慨激昂的战歌，秦人在与戎族的交战中不断发展壮大。公元前688年，秦武公在天水设立邽县，这是史书记载的中国第一个建制县。正是从陇山以西的这片秦州大地，坚毅不屈的秦人踏上了开疆拓土的征程，走向中原，横扫六国，最终成就霸业，建立了中国历史上第一个多民族中央集权的大一统封建帝国—秦国。

“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。”（《诗经·秦风·蒹葭》）

“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”（《诗经·秦风·小戎》）

数千年后的今天，当我身处天水这座名副其实的“嬴秦故园”，吟咏着流传千古的诗篇，这2500多年前的诗句依然令人心生情愫，感受到秦人勇往直前、勇敢坚强的民族性格和兼容并蓄、好尚礼乐的文化胸襟。

自《诗经》伊始，氤氲着《秦风》的深情，浓郁的诗意便浸润着秦州这方沃土。

这深邃悠远的诗意，从华夏文明曙光的映照中流淌而来。

木德风姓，八卦创焉。

龙瑞名官，法地象天。

庖厨祭祀，网罟渔畋。

瑟以像时，神德通玄。

循着三国文学家曹植的这首《庖羲赞》，漫步在孕育“太极两仪”的秦州大地，羲皇故里的历史厚重感扑面而来。

8000年前的渭河流域，伏羲创画八卦、编结网罟、教人以渔、始兴嫁娶、制造乐器，带领远古先民创造出中国最早的旱作农业、最早的彩陶、最早的绘画、最早的文字雏形、最早的宫殿建筑、最早的“混凝土”地面，谱写出一段充满激情的中华文明序曲。

追寻华夏人文始祖伏羲的踪迹时，位居天水市西关伏羲路北的伏羲庙牵引着我的步伐。

走进古色古香的伏羲城，穿过上书“开天明道”匾额的大门前牌坊，从庙门之外到庙宇之内，仿佛只此一步，就让人从繁华迈进了幽静，从现代跨入了远古。

始建于明成化十九年（1483年）的伏羲庙，亦称“人宗庙”“人祖庙”“太昊宫”，历经9次重修，遂形成规模宏大的建筑群。琉璃色的瓦面，朱红色的墙体，横梁上的彩绘，屋顶上的龙吻，雕刻精美的窗棂……让这座古代建筑显得古朴雄伟，肃穆庄严。

穿过仪门，来到中院。高大雄伟的先天殿居于中央。殿内，气宇轩昂的伏羲塑像端坐正中，“一画开天”4个遒劲秀逸的金色大字诉说着伏羲肇启文明的伟大功绩。殿外，香烟缭绕，烛焰闪烁。栽植于明成化年间的苍柏古槐依旧苍劲挺拔，见证着中华文明的生生不息。

《礼记》有云：“地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”遥想当年，始祖伏羲仰观天象，俯察地理，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身、远取诸物，才得天地之玄机，悟万物之成理，将天与地、阴与阳和生命联系到了一起，从而创易学、演八卦。这或许正是伏羲带给后人的启示：文化的觉醒是从自然万物开始的。

正如宋代朱熹《伏羲先天图诗》所言：

吾闻庖羲氏，爰初辟乾坤。

乾行配天德，坤布协地文。

仰观玄浑周，一息万里奔。

俯察方仪静，颓然千古存。

悟彼立象意，契此入德门。

勤行当不息，敬守思弥敦。

“陇山苍苍，渭水泱泱。羲皇勋德，日月齐光。福佑中华，龙脉永昌。”朗朗祭文在风中流淌，回荡在秦州上空。如今，天水已不再只是一个地名，它是全球华人共同的故乡，更承载着炎黄子孙共同的梦想。

伏羲庙先天殿屋顶

伏羲庙太极殿横梁上的彩绘

这悠远绵长的诗意，从镌刻千年岁月的年轮中流淌而来。

穿行于天水的庙廓与寺观，棵棵古树虬枝盘曲，如同巍然挺立的老者，无声地诉说着秦州大地的沧桑历史和深厚文化，见证着一个民族的崛起与兴盛，也见证着历代诗人与秦州的相遇。

绣口一吐就是半个盛唐的李白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安），一生游历祖国山川名胜，留下经典诗篇无数。清乾隆年间《直隶秦州新志》载，天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔顶原嵌一小石碣，上镌五言律诗一首：

自此风尘远，山高月夜寒。

东泉澄澈底，西塔顶连天。

佛座灯常灿，禅房香半燃。

老僧三五众，古柏几千年。

诗人笔下的“古柏”，就是位于天水南郭寺东院内的“春秋古柏”。仰望这株已有2500多岁的古柏，我被深深震撼。古柏身分3株，黛色参天，南北倾伸，其中南倾的一株干枯如紫，直插云霄，树冠顶端却绿意盎然；北倾的两株一枯一荣，向上延伸的树枝，正好搭在一株300多岁的古槐枝杈上，相互偎依；更神奇的是，在古柏劈开的根部之中，生长出一株小叶朴树，枝繁叶茂，与老树同生共息。

南郭寺

明末清初書法家、诗人王了望慕名南山古柏而赋诗：

出门有兴便贪山，

老柏青苍护酒颜。

已是双株看不足，

翩跹鹤影又飞还。

消沉人代几何传，

欲问佛天谁后先。

只记少陵称尔老，

于今历落又千年。

寻树，寻找诗人曾经在树下的吟诵。历史的风霜里，这些平静、包容、睿智的古树，满怀春的希冀，感受夏的热烈，收获秋的硕果，经历冬的蕴藏，把漫长的光阴浓缩在一圈圈年轮中，以静谧深邃、博大幽远的胸怀，将千古往事收藏于它荫翳的光影里，埋藏在根部的泥土里，历经岁月洗礼，无声、无私亦无畏。

南郭寺杜少陵祠园门

南郭寺东院

南郭寺里2500多岁的古柏

这悠远绵长的诗意，从陇右第一名刹的清泉中流淌而来。

山头南郭寺，水号北流泉。

老树空庭得，清渠一邑传。

秋花危石底，晚景卧钟边。

俯仰悲身世，溪风为肃然。

——《秦州杂诗二十首·其十二》唐·杜甫

很多年过去，这座始建于北朝的古寺，静静地矗立在秦州城南的慧音山麓，仿佛就是为了等待一个人的到来—乾元二年（759年）的清秋，饱经沧桑的杜甫，满面风尘地走进南郭寺中。此时的杜甫或许并未想到，因为他的到来，这座长久以来寂寞无名的寺院，将深深地镌刻在后人的记忆中。

时光回溯至乾元二年。此时的大唐已不复往日辉煌，持续4年的安史之乱致使百姓流离失所、国家凋敝不堪。失望之下，心怀报国之志的杜甫离开了令他黯然神伤的官场，携家人从华州出发，翻越陇山，历经艰辛，终于到达秦州地界。

麦积山石窟第3窟“千仏廊”

麦积山石窟第13窟“东崖大佛”

初秋的关陇驿道，萧瑟清冷。初入秦州，面对满目疮痍的大唐江山和窘困潦倒的艰难处境，杜甫心情复杂地写下了《秦州杂诗二十首·其一》：

满目悲生事，因人作远游。

迟回度陇怯，浩荡及关愁。

水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。

西征问烽火，心折此淹留。

尽管在秦州的生活清贫困顿，但侄儿杜佐和好友赞公、阮昉的帮助，让杜甫感到久违的温暖。其间，他走亲会友、入山采药、游历秦州古迹。隗嚣宫、南郭寺、东柯谷、麦积山，皆留下了其踏访的足迹。于是，杜甫将所见、所闻、所感写成了组诗《秦州杂诗二十首》：

“秦州城北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。”（《秦州杂诗二十首·其二》）

“莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。”（《秦州杂诗二十首·其七》）

“东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天卷片云。”（《秦州杂诗二十首·其十六》

忆人成梦，醒而作诗。在秦州的日子里，杜甫时常想念好友李白。虽然此时二人天各一方，但他对李白的关怀从未间断。短暂的3个月里，杜甫先后写了4首诗怀念李白，足见他与李白的真挚情谊。

“落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得……”

（《梦李白二首·其一》）

“孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。”（《梦李白二首·其二》）

“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多……”（《天末怀李白》）

“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”（《寄李十二白二十韵》）

无疑，杜甫的到来，让弥漫在秦州这片土地上的诗歌光芒越发璀璨夺目。正如中国古典文学专家霍松林所说：“治中华诗歌者，无不注目唐诗；攻唐诗者，无不倾心杜甫；而读杜诗者，又无不向往秦州也。老杜倘无秦州之山川胜迹以发其才藻，固无以激扬创作之高潮；秦州倘无老杜之名章隽句以传其宰韵，又安能震荡海内外豪俊之心灵，不远千里万里，来游兹土，以促进经济文化交流乎？”

悠长的诗意中，时光倏忽而逝。光绪三十年（1904年），南郭寺重修并新建了其他庙宇。为了纪念这位伟大的诗人，人们将“东禅林院”改为杜少陵祠。今时今日，南郭寺内“二妙轩”诗碑廊闻名遐迩，杜少陵祠内绿竹苍翠，月光下的“诗圣”雕像悠然静穆，这里的一草一木都镌刻着杜甫心怀天下、不朽绽放的诗光。

麦积山石窟

这悠远绵长的诗意，从绝壁之上佛像的微笑中流淌而来。

天水麦积山，地处秦岭，形如麦垛，孤峰凸起。陡峭绝立的崖壁上，古代工匠架设栈道，开窟造像，历经12个朝代的不断修缮，最终成就了绝壁之上的众佛之国。

关于麦积山石窟的历史，最早可追溯到十六国后秦时期。丝路西去，佛教东传，日出日落，斧凿声声。佛教的雕塑艺术和中国的民族文化在这里融合了1600多年。

“载辇疏山，穿龛架岭。虬纷星汉，回旋光景。壁累经文，龛重佛影。雕轮月殿，刻镜花堂。横镌石壁，暗凿山梁。雷乘法鼓，树积天香，嗽泉珉谷，吹尘石床……”公元565年，北周文学家庾信以精妙的语言和丰富的意象，留下了《秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序》。

立于山脚下的瑞应寺仰望麦积石窟，始凿于隋代的麦积山石窟第13窟映入眼中。这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像，又称“东崖大佛”，由摩崖高浮雕一佛二菩萨像构成。大佛历经风云变幻，目光穿过麦积烟雨，以庄严慈爱的姿态俯瞰着世间众生，等待着人们走进它静默千年的时光。

麦积山石窟第13窟观世音菩萨侧面像

那个徘徊在石窟前的暗淡背影，就是忧国忧民的诗人杜甫吧？当他正为时政污浊而痛心疾首，在秦州却遇到如此清澈的佛陀微笑，心中顿感开阔，不由写下了这首咏麦积山的经典诗篇《山寺》：

野寺残僧少，山园细路高。

麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。

乱水通人过，悬崖置屋牢。

上方重閣晚，百里见纤毫。

重阁晚望，秋色在目。麦积山在杜甫笔下多了一份远离喧嚣的意境。

这是杜甫人生中艰辛困苦的3个月，也是非同寻常的3个月。虽然生活清贫，但远离了险恶的官场和俗务的纠缠，诗人的满腔深情也和秦州独特的自然风貌产生了强烈共鸣，杜甫源源不断地迸发灵感，创作的诗情喷薄而出，在短短3个月内作诗一百多首，这实为秦州之幸。

麦积山石窟第9窟“中七佛阁”

然而，这片让杜甫思如泉涌的土地，最终还是没能留住“诗圣”。深秋的一个夜晚，杜甫挥别秦州，南下同谷，为后人留下一个满目沧桑的背影，也留下了“磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉乾坤内，吾道长悠悠”的无尽深思。

烟雨蒙蒙，山路苍茫。杜甫离开的150多年后，这座隐藏在缥缈云雾的空中佛阁，迎来了又一位拜谒的文人。望着山顶巍然生辉的景色，五代文学家王仁裕写下了《玉堂闲话·麦积山》：

蹑尽悬崖万仞梯，

等闲身与白云齐。

檐前下顾群山小，

堂上平分落日低。

绝顶路危少人到，

古岩松健鹤频栖。

天边为要留名姓，

拂石殷勤手自题。

走在麦积山的凌云栈道上，我不禁感叹塑像的精美，也惊叹古人的智慧和勇气。遥想当年，如此危险的悬崖峭壁，如此浩大的建造工程，如若不是有顽强的精神力量，又怎会创造如此奇迹？

许多人匆匆地来了，又走了；许多人匆匆地走了，又来了。时光穿过风雨，麦积山静默不语，守候着行将至此的旅人。

“南有香积寺，北有麦积山。山人拾瑶草，白云相與还。”（《与麦积山上人》明·胡缵宗）

“出峡望平旷，娟娟秋月明。湿云归远岫，洒径微风生。”（《出峡望见麦积山》清·任其昌）

“访碣稽南宋，造龛认北周。良朋来少长，胜迹待遨游。”（《和邓白韵》现代·冯国瑞）

从古至今，正是因为一代代人锲而不舍地守护，那一抹绽放千年的东方微笑，才在麦积烟雨中时隐时现，以一种悲悯的姿态俯瞰芸芸众生，感动了岁月，温暖了人心。

这悠远绵长的诗意，从寻常巷陌人家的古韵中流淌而来。

千百年来，作为西出长安后第一座重镇，秦州以其扼守陇蜀的独特位置和积淀千年的深厚底蕴，吸引了无数文人志士。庾信、卢照邻、李白、杜甫、王仁裕、胡缵宗、任其昌……走进秦州，寻觅历代文人的足迹，是与千年时光的相遇，也是一场与诗意生活的重逢。

陇阪长无极，苍山望不穷。

石径萦疑断，回流映似空。

花开绿野雾，莺啭紫岩风。

春芳勿遽尽，留赏故人同。

——《入秦川界》唐·卢照邻

站在天水城北天靖山麓的玉泉观凭栏远眺，俯瞰秦州古城，我的脑海中忆起诗人卢照邻这首《入秦川界》。诗中所描绘的生机盎然、诗情画意的景象，不正是今日天水的模样？

胡氏古民居屋檐下的木雕

回望秦州2700多年的建城史，“五城连珠”的格局里散落着众多古民居和古街巷。曲径通幽的巷陌中，一草一木、一砖一瓦都在静静诉说着过往和现在。

庭院方阔，竹木葱郁，古朴清静，精致优雅……走进位于天水秦州区民主西路的胡氏古民居，悠悠古韵与诗意景致迎面而来。严整开朗的建筑结构、精巧细致的屋顶脊饰、精妙绝伦的砖木雕刻，北方民居的庄重严谨与南方民居的轻巧灵动浑然一体。在有限的空间里，古人营造出无限的景致，将个人的精神追求和品格境界寄托在这美丽的宅院中，以无声的语言诠释着诗意生活的内涵。