□ 陈 宁 杨 恒

《快雪时晴帖》 王羲之

露丝·本尼迪克特的文化相对主义理论认为每种文化模式相对性极强，有其特殊的个性，还强调文化背景对人的重要作用，提出了一组“正常与异常”的独特理论，在一个社会中被认为是异常的，也许在另一个社会中备受推崇。观之于中国书法史，可以看到在主流书风盛行的时候，总有一些善于创新的书家出现，有些被时代认可成为新的主流，有些则成为当时的“异常”，但经过社会的变迁，最终被认可。比如“二王”书风一直为主流，而杨维桢的书法艺术虽在当时没有带来太大的影响，却在后世得到推崇，正好印证了本尼迪克特文化相对主义理论里所提出的“正常与异常”观点，这也为我们审视中国书法史的变迁提供了新的视角。

一、本尼迪克特的文化相对主义理论

露丝·本尼迪克特是美国当代著名的人类学家，其系统地提出了“文化模式”的理论，强调人的文化塑造与文化对人的影响。她认为人类文化发展的模式不是固定的，而是多种多样且带有各自显著特色的，“将一种文化看做具有个性而又行动一致的统一表现形态，不可能按预先确定的类型进行分类”①。她所说的文化模式在世界上几乎只存在一个，相对性极强，文化是个性扩大，每种文化都有自己独特的个性，是人类某方面潜在能力的突出表现，其研究的重点是文化相对主义。她在《北美的文化统一形态》一文中除继续完善她的文化模式论学说之外，还提出了一组新的对立概念，即关于“正常与异常”的独特理论：“在某一集团中，一旦开始了某种有方向性的小规模学习活动，它本身会在一定框架中向某一焦点严重倾斜，任何控制也改变不了这个趋势。……