冯超强

内容摘要：《烛虚》五则[1]是包含在散文集《烛虚》第一辑中的五篇散文，作为沈从文在西南联大时期集中发表于1939-1940年的随想之作，体现了此一时期沈从文的思想与情感。《烛虚》五则表达出了沈从文思想的深度与复杂，也暗示着其所受的诸多影响。对浪漫主义思想的发展、对“人的文学”的深入、对自然和神性的崇尚、对政府、民族、人类的批判，这些繁杂的思考融合在一起，为沈从文赋予了内涵丰富的独特性。尽管他自称“最后一个浪漫派”，但因为这种复杂性带来的独特性，实际上他的“浪漫”并不成“派”。

关键词：沈从文 《烛虚》 浪漫派 “人的文学” 《圣经》误读

《烛虚》题做何解，金不换在其卫道文章《“烛虚”和“虚烛”》中给出了一种解法——“‘烛虚的解释，应该是‘烛出其‘虚，而予‘虚以‘光明也”[2]。沈从文便是秉着自己的思想之“烛”，来照出社会之“虚”和人类之“虚”，正如他所说：“察明人类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的可以当成一种重大的工作，在消极的也不失为一种有趣的消遣”[3]。《烛虚》五则内涵丰富，从内容上可以分为女子教育（一、二则）、社会禁制（三则）、懒惰现象（四则）和自我陈情（五则）四部分，这是沈从文对“虚”处的烛照，但每一部分又都是诸多复杂思想与论述的融合表达，从中可以概括出另四种分类：浪漫派思想，“人的文学”之深入，对非“人”的抵制以及概念误读。即便有如此划分，这四者也是彼此交织互相影响的，它们一并构成了1940年沈从文思想的重要方面。……