黄安琪

内容摘要：柏拉图中篇对话《斐德若》中主要有三个人物，象征了三种类型之人，分别是智术师吕西阿斯，热爱言辞的青年斐德若，以及哲人苏格拉底，这三种人都热爱言辞以及编织言辞的修辞术，而他们修辞术的品质则与他们各自的灵魂品质相关。柏拉图通过详述苏格拉底应用自身哲学式修辞术，教育斐德若认知吕西阿斯智术师式修辞术的缺陷，进而认知何为真正修辞术的过程，而苏格拉底教育斐德若的过程，本身就是真正的修辞术，也就是指向真相与德性、与辩证术相结合之哲学修辞术的体现。

关键词：古典教育 苏格拉底 柏拉图 《斐德若》 修辞术

在古典传统中，与人讨论文章是很常见的，如《论语》“八佾篇”中，子夏与孔子论《诗》：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：？起予者商也，始可与言《诗》矣。”[1]

由此从《诗》中的言辞谈论至“礼”，一路窥至文明深处。柏拉图所作《斐德若》亦然，这出中篇戏剧对话中共出现了三篇类似文章的演讲词，其中第一篇由智術师吕西阿斯所作，斐德若口头背诵给苏格拉底听，后两篇则由苏格拉底口占，作为对吕西阿斯讲辞的回应。戏剧甫一开场，斐德若钟情吕西阿斯讲辞，兴冲冲说与苏格拉底，苏格拉底听完便发现了这篇讲辞的缺陷，但他并未劈头盖脸把吕西阿斯和斐德若否定一番，而是通过一长串对话与论证，与斐德若展开紧锣密鼓的交谈，温和、有礼地……