罗亚玲

自马克斯·韦伯(Max Weber)提出责任伦理(Verantwortungsethik)的概念以来，尤其是汉斯·约纳斯(Hans Jonas)的责任伦理思想得到广泛传播以来，康德的伦理学获得一个富有特色的标签——意念伦理(Gesinnungsethik)。这是一个带有贬义色彩的标签，它表示这种伦理学只强调遵循道德原则、不考虑行动后果，因此是对康德道德哲学的一种批评。这种批评其实并不新鲜，一直以来对康德道德哲学的所谓原则伦理、严格主义以及圣人伦理之类的批评表达的也是同样的意思。但在康德研究领域，意念伦理之说的提出还是在德国学界引发了一小波相关讨论热潮，马提亚斯·凯特纳(Matthias Kettner)和哈拉尔德-克尔(Harald Köhl)等学者都直接针对康德道德哲学是否为意念伦理的问题发表过著述，并对此给出了肯定的答案。(1)See Matthias Kettner，“Kant als Gesinnungsethiker？”，Deutsche Zeitschrift für Philosophie 40 (5)，1992，S. 525-541；Harald Köhl，Kants Gesinnungsethik (Quellen und Studien zur Philosophie Bd. 25)，Berlin/New York：Walter de Gruyter，1990.此外，阿佩尔派的对话伦理学家，包括阿佩尔(Karl-Otto Apel)本人及其弟子迪特里希·伯勒尔(Dieterich Böhler)及再传弟子米夏·H·维尔纳(Micha H.Werner)等人，在阐发对话伦理学思想时都指出对话伦理学的贡献在于通过引入一个责任伦理的维度来补充康德道德哲学的不足，这表明他们都预设了康德的思想本身是缺乏责任伦理之维的意念伦理。据此，康德伦理学之为意念伦理似乎是毋庸置疑的事实。

但康德伦理学究竟是否为缺少责任伦理之维的意念伦理，始终是一个可以继续追究的问题。在德国学界，奥特弗里德·赫费(Otfried Höffe)自1970年代以来一直尝试以亚里士多德主义的视角来理解康德的普遍主义伦理思想，强调判断力在其中的地位和意义；……