□黄玉桃 刘婉娥

泉州金苍绣概述

金苍绣与唐代“蹙金绣”相似，即通过金色、银色等各种亮色的线围绕人丝绸缎上各式龙、狮、云朵等宗教图案进行刺绣。民间俗称金葱绣，后逐渐雅化为金苍绣。宋元以来，泉州地区戏曲、宗教发展兴盛，间接地推动泉州金苍绣行业的发展。泉州地区刺绣业日渐萌芽发展，部分地区还出现了专营的绣铺。明清时期泉州地区因戏曲日益繁盛，道具、戏服、绣制的需求量大大增加，刺绣业的发展呈现出欣欣向荣的趋势。

金苍绣独有的绣法使得绣品整体金光灿灿，与庙宇中庄严肃穆的氛围相融，使得金苍绣绣品多用于寺庙的帘幔帷饰中；因为金苍绣的手工刺绣中多采用棉花填充立体凸绣，且后期需要糨糊固定刺绣，导致金苍绣的绣品较为厚重且柔软性较差，不适合人们日常穿着，使得金苍绣的绣品更为流行于各式庙宇、道场和阵头绣品中，如佛服、绣佛、凉伞、龙蟒桌裙、木偶战甲、阵头绣旗等。

金苍绣的工艺流程

1.设计草图。宗教信仰的神明不同，绣品的纹样图案也不一样，草图是根据个人想象创作或根据样本图进行设计草拟，然后画在稿纸上。

2.裁布。根据纹样图案大小确定裁布的大小。

3.印图。在稿纸上沿图案线条打孔，再把图案印在布上面。

4.打底。根据绣制的图案采用不同的针法和底料，将布固定在木梆子上。

5.手工刺绣。不同的绣品有不同的绣制工法，有的是四根金葱线并排一起缝，有的则将金葱线分为五股、六股、八股、十二股。

6.车边。由缝纫机进一步加工制成，熨烫平整。

金苍绣还有一种颇为神奇的绣法——浮绣，又称保丽龙3D绣。通过将棉花填充到网纱里进行缝制，重点就是要突出立体感。

◇手工制作的金苍绣桌裙

金苍绣绣品是闽南地区人民对于宗教神佛信仰的寄托，是人们对忠孝、吉祥、祈福的诠释，是人们沟通情感、促进文化传播的桥梁和纽带。2009年金苍绣被评为福建省非物质文化遗产。金苍绣绣品既是文化观念的外化展现，又作为规模生产的文化产品被出售。其以宗教信仰为主旨，以刺绣为载体，衍生并融合各种文化元素。其内容涉及木偶戏服、电音三太子戏服、妈祖装饰等众多民俗和宗教绣品领域。

金苍绣发展现状

目前，由于主要从事金苍绣的手艺人多为年长的老师傅，且金苍绣行业手工刺绣技术更新缓慢，泉州地区绣庄的手工金苍绣技术工艺较传统。金苍绣行业引进的机器只能生产金苍绣平绣，在一些加工流程和凸绣的制作中并不能完全代替手工。作为手工金苍绣生产周期较长，利润较低，对于当代生存压力较大的年轻人来说，手工金苍绣的职业吸引力低。与此同时，随着义务教育的普及，人们迷信观念减少，金苍绣作为宗教绣品的市场缩小。目前，泉州地区的金苍绣绣庄产品多出售到台湾地区。

2012年，振兴绣庄（现为南安金苍刺绣传承中心）的手艺人做出了积极改变。为了提高金苍绣凸绣的生产效率，他们开发出保丽龙刺绣工艺。原先金苍绣中的凸绣需要填充棉花来增强绣品中图案的立体感，但保丽龙刺绣工艺则放弃填充棉花，而是选择利用泡沫磨出图案形状，即狮头中的额头、下巴等各个部分的形状，然后用一些材料粘贴在泡沫上，再将这些泡沫粘贴在人丝绸缎上，接着由绣娘利用刺绣将龙身、狮头等锁边，缝补修饰，最后形成3D的立体龙身、狮头等，合成一个完整的作品。此绣法解决了因为填充棉花带来的各种问题，大大提高了手工金苍绣凸绣的生产效率，且能够使得图案形状更加立体形象。但此技术并没有在业内广泛流传，3D保丽龙的刺绣技法也未能继续更新升级。

在市场中，从业者也对金苍绣行业细化分工，将设计与刺绣分离，由专业的设计人员设计相关图案，再由专业的金苍绣师傅通过金苍绣完成文创产品创作等。而当前泉州金苍绣绣庄多是生产传统绣品，相关的文创作品只是一种单纯的设计和摆设，并没有真正走向社会，实现大量生产。许多本土泉州人对泉州金苍绣也都十分陌生。

目前，金苍绣的主要传承人多为老师傅的儿媳或女儿，而其他选择金苍绣行业的年轻传承人更多的是将其当作一种业余爱好，并非视为职业技术。在地方政府的指导和帮助下，泉州地区不少金苍绣老师傅建立个人工作室，培养年轻传承人，积极申请各级“美术大师”荣誉称号，参加“进校园”等宣传金苍绣的活动。

金苍绣的发展困境

（一）市场需求减少

◇机器生产底绣部分

金苍绣多制作宗教祭祀装饰用品，其制作产品的业务范围多为佛服、绣佛、凉伞、龙蟒桌裙、阵头绣旗、掌中木偶戏服以及提线木偶戏服等宗教绣品。随着科技水平提高、义务教育的普及，地方宗教信仰和地方风俗的历史记忆在新一代的群体中逐渐淡化，新一代青年对宗教用品的消费减少，金苍绣的消费量也日益减少。传统地方风俗中，红白喜事上常见的布袋戏和木偶戏演出在减少，也使得金苍绣的市场需求萎缩。

审美观念的改变，也对传统手工金苍绣发展造成了一定的冲击。中国对于西方现代文化的了解和引进更全面、更深入，国人审美观念吸收了世界文化思想潮流。文化消费的繁荣未能促动金苍绣一类传统审美事物的发展。

（二）手工生产效率低，价格昂贵

手工金苍绣的制作需要前期投入大量的时间和精力，一件纯手工产品的价格往往难以“亲民”，这也就限制了手工金苍绣的销量。且金苍绣既不是日常生活用品，也不属于名牌奢侈品，单纯作为一种手工装饰品，金苍绣绣品往往难以成为人们的最优选择。作为单纯装饰用品且价格昂贵的金苍绣绣品难以打开大众消费市场。

（三）传承人少，设计存在局限

目前精通金苍绣技艺的专业手艺人多为老师傅，高龄的传承人体力、视力均有较大限制，导致其难以做到长期伏案刺绣。手艺人的老龄化，导致金苍绣产业的创新设计存在局限性。金苍绣技艺作为一门冷门手艺，对于当代就业市场几乎属于乏人问津的门类。产品缺乏创新，便缺乏关注，进而市场萎缩，市场萎缩使得年轻人缺乏从业兴趣。而缺少年轻人，产品便难以持续创新。如此形成恶性循环。

（四）宣传不足

当前，金苍绣设计背后的历史故事、文化内涵都与当代社会生活存在代际差异，缺乏以当代流行的短、平、快故事模式来讲述金苍绣的创作思路和从业人员，难以融入当代社会新媒体渠道，社会宣传的缺乏。

金苍绣传承和保护对策

（一）引进机器

引进机器生产，即通过在电脑上设计好相应的图案，再通过机器制作相应的金苍绣的底绣，能够一定程度上缓解绣娘减少、无人刺绣的尴尬局面。机器生产大大提高了产品生产效率，大大降低金苍绣绣品的价格，满足人们日常对于金苍绣绣品的需求。

（二）鼓励师带徒，培养传承人开发文创产品

在新时代的非遗保护呼声中，政府鼓励培养非遗传承人，号召手艺人积极寻找可培养之才传承金苍绣。且政府通过各种优惠政策、补贴的政策以吸引更多的年轻人选择金苍绣的就业道路。此外，在政策的指导下，高校对于金苍绣传承人才的培养有进一步的重视。许多相关的美术、服装设计的高校人才进一步关注到金苍绣的专业技术设计以及相关理论、历史文化的研究。金苍绣等优秀非物质文化遗产在政策的引导下，逐渐从边缘化的角落走入大众的主流视线。此外，许多金苍绣传承人还进行了继续教育、相关技术的培训和同行的交流、比赛等，扩大了对外交流，了解金苍绣行业发展的整体趋势，适应时代的改变，进行相关技术的改进。

当代的金苍绣绣品要突破神佛产品的限制，不断更新内容、技术，才能够使其更好地适应时代发展。

作为福建省省级非物质文化遗产，金苍绣是泉州的一大特色，传承人可以采用泉州特色元素，利用金苍绣技艺，充分使用闽南特色的滴水兽、泉州东西塔、老君岩等图案。

（三）丰富宣传渠道

金苍绣的宣传需要多利用线上短视频宣传其特色、艺术价值和历史价值等。金苍绣的宣传可以结合泉州本地特色视频加以宣传介绍；可以在各大平台进行公益宣传或传承人品牌的商业宣传。在线下的宣传中，可以帮助传承人与当地学校安排固定的进校园活动，让感兴趣的学生能够定期学习相关刺绣技术。此外，也可以鼓励、引导传承人定期参与不同地区的各种节日庆祝活动，在活动中普及金苍绣。同时，在泉州庙宇、博物馆中宣传、展示的金苍绣。