□胡世欣 解洪兴

科尔沁刺绣，蒙古语称“浩尔沁哈塔戈玛拉”，是科尔沁草原引以为傲的文化遗产。科尔沁刺绣在色彩上、纹样上、针法工艺上都有自己独特魅力，刺绣者用针线记录下大自然与生活的美好，每一件绣品、每一个纹样都有寓意存在。科尔沁蒙古族刺绣现代传承发展面临实际困境，近年来，国家不断加强对非物质文化遗产保护开发力度，科尔沁刺绣得到有效开发、保护、传承。

科尔沁蒙古族刺绣的分支

刺绣服饰及生活用品过去深受科尔沁牧民喜爱，其源流在科尔沁十旗中亦有不同，当前主要分支为右翼中旗的图什业图王府刺绣、右翼前旗的扎萨克图刺绣和通辽的扎鲁特刺绣。图什业图王系传世十五代，世袭王府传承的刺绣技艺，做工精湛，针法细腻，纹路独特，是科尔沁蒙古族刺绣传统代表。扎萨克图刺绣相对体现了族群文化的交融性，既受清代贵族联姻影响，吸收了公主陪嫁户满族服饰纹样，又受近代迁入扎萨克图草原的土默特、喀喇沁等部落蒙古族刺绣技法影响，样式丰富多样，图案生动逼真。扎鲁特刺绣源于元朝时期，绣品极富表现力，表达了人们对大自然和生活的热爱。

科尔沁刺绣的配色

科尔沁刺绣适应生活环境，不同季节、不同性别与不同年龄在颜色搭配上亦有变化，从艳丽到朴素，色彩搭配变得越来越简洁。不同于其他地区蒙古族刺绣视粉色为不端庄而较少运用，科尔沁蒙古族刺绣作品，尤其是科尔沁女式蒙古袍、敖吉刺绣通常衬以绿叶的粉色为主，这样的搭配带给人视觉上的冲击，赋予粉色和绿色乐观、亲切、富有生命力的审美趣味。

◇蓝色底色的敖吉

科尔沁刺绣常见退晕法，纹样层次鲜明，用对比色，让绣品产生强烈明暗衬托交相对照的作用。有时蓝配红，有时红配绿，效果既明亮强烈却不过于耀眼。蒙古族崇拜长生天，科尔沁刺绣多以蓝色做底子。为表现生动逼真的效果，科尔沁刺绣经常使用对比强烈的颜色。如深蓝色的底子搭配深绿色图案，给人浓重调和感，偶尔也会用深蓝与淡蓝、深绿与淡绿搭配。

白色在科尔沁刺绣创作中也较常见。与白色较相近的淡黄色，红布贴花形成大方质朴的暖色调，令人心情开朗，温馨柔美；深绿色底配以草绿色图案或各种盘肠图案，让人静下心来，感觉轻松。不管是暖色调还是冷色调，科尔沁绣品让人眼前一亮。

◇白色为底色的盘肠纹小样

◇深绿配草绿色的鞋垫

◇金黄配银白色的花毡

◇ 混合色荷包

◇贴花小样

◇贴花摔跤服

◇绣花枕头顶

科尔沁刺绣中的黄金和银白色搭配，主要源自金银线盘花刺绣，多用于帽子、长袍、敖吉等主体部位刺绣中。

科尔沁刺绣还会混合使用多种颜色，选择相近颜色调配，由深入浅的颜色转变呈缓慢降低的节奏，而不是猛然转变，视觉上给人渐入佳境的和谐美感。

科尔沁刺绣的工艺

科尔沁刺绣工艺主要有四种：贴花、绣花、盘花、抠花，主要针法亦有四种：疏针、锁针、串针、拱针。

贴花，蒙古语称“纳阿木勒”，常出现在枕头、荷包上。贴花先用不同色彩的丝绸、布的边角剩料及软的皮革剪成创作应用的图形，在光滑平坦的板子上调整好造型形状后，搭配相对应颜色线，采用拱针法沿着边缝缝制。贴花工序虽然烦杂琐碎，费时费工，最终成品却极具观赏性，色彩明亮，经久耐磨。贴花底子主要使用的是羊毛毡或布里河耳皮。一般大红或蓝布修剪成传统贴花图形，以驼毛线缘边缝补在毛毡上，既实用又美观。绣花不会浪费工本于大面积纹饰创作，一般多为小绣品，贴花恰恰解决了大面积纹饰与颜色，适合蒙古包和毛毡绣运用。牧民多以大边小边组合创作边缘纹饰，毛毡中间则配以团状图案，这种设计模式在牧区备受欢迎。

绣花，蒙古语称为“哈塔哈呼”，以艳丽丝线绣制生动逼真的山水、动物及植物，常见于长靴、长袍、马甲、枕头、荷包以及各种配饰上。绣艺精湛娴熟的扎萨克图妇女甚至不需要绷架直接用双手自如操作，不同质感随着不同针法绽苞吐蕊。绣花最常见的有齐针法、参差针法、阶梯针法、散针法，表现动植物形态更自然。

盘花，蒙古语称“敖绕呼”，多用于男女长靴、鞋子及荷包，以盘针技艺结合美感，分空芯盘绣和实芯盘绣。盘花技艺多施于男女靴帮和靴，区别就在其他绣花地方是用两根针、两股线把拱针和盘针两种技艺合在一处来完成。可分为单行盘花、两行盘花、十字形盘花、用三根针回针盘花。盘花要求技法高，作品更具观赏性，又因不及回针、拱针、纳针耐磨而更受珍惜。

◇盘花衣袖

◇抠花毡子

抠花，又称镂花，蒙古语称“穗勒呼”，多施用于搏克手服装、长靴及马鞍垫等地方。抠花图形有水纹、佛手、云纹、吉祥纹，通常以几何重叠形式呈现。抠花高手常以一己之能创作理想的图形。抠花相对其他技艺结实、耐用，抠花与别的缝制技艺最大区别在于其他技艺会有地域生活特点。

疏针，蒙古语称“套布黑呼”，将两层或多层衣料临时固定。缝制服装衬子、挂面或者缝制服装时，为了袖子装得圆顺，衣领缝得平服，需要以疏针手工固定，以保障所缝部件或衣料不移位。缝完后，再拆掉临时疏针缝线，其操作和运针技艺与平缝针相同。创作长靴靴筒或长袍时，均需以疏针先行简单拼接。

锁针，以缝线缠绕成线环把毛口锁住，多施用于锁扣眼、锁插花眼及一些附饰。左手捏住锁针的布边，右手执针沿着布边由下向上缝，每缝一针，需要缝出半针后停一下，右手再将缝线从左到右地套在针下，然后拔针、拉线形成扣紧的锁结，缝完一针。

串针，蒙古语称“呢布特格其呼”，常施于皮袍或羊皮袄拼接处，亦可用于蒙古包的毛毡、勒勒车罩布的加固。以毡片或羊皮的拼接处错搭在一起，横向缝上，缝线需要平行、匀称、整齐，服饰衣片剪毛边缘毛丝扣压住而不散乱。串针用于加固及防风、防水。

拱针，蒙古语称“沙格拉呼”，以便捷、简易著称，常施用于缝制布靴的靴帮。拱针起落于纹饰外缘，针距要求均匀、顺直，所露线呈细小的点，点与点之间距离等同，点连成虚线，线条排列均匀、整齐而美观。

科尔沁刺绣的服饰造型

◇敖吉

敖吉，即是坎肩或背心，男女都可以穿，大多穿在蒙古袍外。敖吉刺绣位置不同，有时全身刺绣，有时只在开衩处、领口处施绣，给人以赏心悦目、富有朝气的感觉。

玛拉嘎，即是帽子。蒙古族祭拜长生天，头部不允许随便摸，戴帽子也很讲究，蒙古帽顶较尖，最上面绾算盘疙瘩，科尔沁称苏门疙瘩，以此为中心，向周围辐射垂下许多条红缨，两面缀两条带子。疙瘩代表的是太阳，红缨代表辐射的光芒，两条飘带代表自由自在生活在阳光下。

◇蒙古女靴

◇ 蒙古男靴

◇荷包

◇褡裢

蒙古族荷包以绸缎缝制，外施刺绣装饰，常作为传达友情的物件和礼物。牧民姑娘从小学刺绣，为显示心灵手巧，结婚时以荷包为礼物送给婆家。荷包中有时会放入艾叶、香草等，作为香包挂在胸前。荷包以凤鸟、鹿、石榴、云纹等纹样为多，寓意多子多福、家族兴旺。

◇枕头

褡裢也称鼻烟壶褡裢，是长条形状刺绣品，两边有开口，一边可以装鼻烟壶，另一边装哈达，戴在左襟腰带上。大多是深蓝色缎子或布做成，库锦镶边。用五色丝线绣出各种纹饰，佩戴时要上下错开来戴。

枕头，常见长枕头，两端刺绣各种纹饰图案，又称枕头顶。旧时候枕头一般用黑布缝制，所以以黑色底子为主。枕身长，两端为方形，因此纹样也以方形为多。

科尔沁刺绣的纹样

◇凤鸟纹

◇鹿纹

蒙古族服饰中多用凤鸟作为装饰有很多，通常会用五色线绣，以凤为纹饰的帽子、衣襟在蒙古族女性服装上较为多见。牧民们认为凤是鸟中之王，象征吉祥、幸福、美好。

鹿的形象具有原始图腾的意义。古代游牧部落会在崖壁前举行祭神。内蒙古敖汉旗赵宝沟文化陶尊上出现鹿龙是北方草原最早的神鹿画。内蒙古西拉木伦河流域白岔河地区岩画上鹿的形象也有很多。在荷包、枕头、衣服上能看到鹿的形象。

游牧生活中，马是极为重要的存在，在日常生活中，牧民离不开马，马是人们最好的助手。蒙古族民间有许多马的图案，其中就包括八骏图，它寓意着优秀人才众多。东胡族文物有十牛八马短剑，八骏图灵感可能来源于东胡的这个文物。八骏图刺绣可以说是精品中的精品，因为工艺复杂不常看见。

◇马纹

◇盘肠纹

盘肠本来是佛教“八宝”之一，其寓意事事顺心、路路通顺、吉祥长寿。盘肠图案盘曲连接，无头无尾，有连绵不断的感觉。盘肠图案在蒙古族生活中经常看到，适用于任何东西上，比如蒙古包、蒙古袍、挂毡、屋子墙壁上、寺庙里处处可见。但凡表达连续不断、长寿、富裕、幸福都用它来表达。从出土文物看，盘肠纹与盘绕交叉蛇纹也有联系。

◇云纹

◇◇纹

蒙文哈木尔是“鼻子”的意思，有吉祥如意的寓意。蒙古族民间有个传说，很久以前有个富人，打造了个洁白的蒙古包，想在上面贴绣图案，富人对请来的设计师设计的样式不满意。有一天从远处来了一头牛，边走边闻路边的灰，走到蒙古包旁就把鼻子印上了蒙古包，这种纹样便被称为哈木尔纹，从此以后哈木尔纹在牧区就传开了。根据史料，最早见哈木尔纹在内蒙古赤峰夏家店下层文化的彩陶纹样中，后来北方少数民族文物中也出现过，尤其是在元朝应用尤为广泛。蒙古族生活中随处可见哈木尔纹。

◇卷草纹

◇佛手纹

◇宝相花

卷草纹委婉、优美、生动，经常同盘肠、哈木尔等图案穿插在一起使用，故有生生不息、连绵不绝的寓意在里面。卷草纹用于刺绣、生活用具上非常常见，给民间工艺增添了不少情趣。它曾以忍冬纹形式流行于北魏，敦煌壁画及各种使用装饰品上也常见到。

佛手其实是一种水果，形状如同人手，分散时如手指，拳曲如手掌，放在室内香味持久不散。其图案来源于印度，寓意诸事顺利、吉祥如意。蒙古族帽子、荷包、靴子上都会用此图。

宝相花，寓意富贵吉祥。宝相原本是佛教词语，佛教把庄严肃穆的佛像称为宝相。宝相花在众花之中尽显繁华，一般纹样会以牡丹、莲花等为主体纹饰，中间部分镶嵌其他花叶，再用圆珠作规则排列，加上多层次退晕法，显得整幅花样美观大方、富丽庄严。