任晓洁 马翠银 申晨曦 龙英贵

摘 要：牯藏节是贵州省雷山县的传统祭祀节日，也是国家级非物质文化遗产之一。其具有鲜明的民族文化特色及内涵，是苗族人民的人生观和价值观的体现。随着时代的发展，人们思想观念和生活方式的转变，牯藏节的意义逐渐淡化。本文从牯藏节祭祀对苗族文化传承的作用入手，通过理论分析和实践情况相结合的方法，阐述牯藏节祭祀在苗族文化传承中存在的问题，针对存在的不足提出建议和对策，力求进一步促进苗族文化的传承。

关键词：牯藏节;祭祀;苗族文化;传承;雷山县

雷山县隶属于贵州省黔东南苗族侗族自治州，地理位置优越，气候宜人，是苗族五次大迁徙后的主要聚集地之一，民族文化丰富多彩，保存较好。在先秦夏王朝时期的古三苗国牯藏节就已经出现，在《苗族古歌》中有关于牯藏节的文字记录。“牯藏节又叫鼓社节和祭鼓节，苗语称“牯哝江略”意为鼓社节，是苗族一个支系的支族祭祀本族的列祖列宗神灵的大典。”[1]在苗族文化中的地位较高，影响深远。其是为了表达苗族人民对祖先的尊崇和对大自然馈赠的感德，也是苗族人民的人生观和价值观的体现，主要以怀念祖先、阖家欢乐、邻里和谐、尊老爱幼、风调雨顺等为祷告主题。

1牯藏节祭祀对苗族文化传承的作用

“牯藏节是研究苗族历史与文化的百科全书，弘扬这种独特而丰富的少数民族文化，让其得以永久传承，具有重要的民族文化价值。”[2]目前，随着我国非物质文化遗产的保护措施与政策的不断完善，牯藏节引起了人们的高度关注，对苗族文化传承具有一定作用。

1.1促进祭祀文化的发展

祭祀是一种信仰活动，是根据社会习俗的要求进行的一种仪式。其主要目的是为了求神、祈愿和祭拜祖先。牯藏节是苗族最盛大的祭祀活动，苗族人民认为苗族祖先的灵魂可以离开躯体而存在。因此，苗族人民通过祭祀的方式报谢祖先，祈求神灵的庇护和恩赐。牯藏节在举办的过程中最重要的内容是祭祀仪式，在开始之际，首先由牯藏头和寨老先带村寨中的男子带着准备祭祀的猪、鸡和鸭等，在天亮之前，杀猪祭祖来呼唤先人和神灵们一起过牯藏节，并把这些肉分给每家每户。其次让祭师念祭词，大意为感谢祖先和神灵的庇佑和恩赐，向其汇报近几年来他们的生活状况和得失，再祈求保佑人们平安健康、阖家欢乐、邻里和谐、风调雨顺等。在牯藏节期间每次开饭前，家中的老人都会再次祭祀家中的先人，而后才开饭。通过亲身经历牯藏节中的各种大小祭祀仪式，人们可以体会到苗族人民真挚的情感和对生活的热情，了解祭祀文化的真正涵义、意义及价值，增加对牯藏节祭祀文化的认同感，从而促进祭祀文化的发展和苗族文化的传承。

1.2增强人们对苗族文化的认同感

牯藏节祭祀是苗族文化体系的重要组成部分，集中体现了苗族人民的民族精神和文化寓意，是苗族历史发展进程和文化积淀的符号。认同感即对苗族文化具有一种认同意识。人们对民族文化认同具有深刻的意义，文化认同感会影响文化传播和文化传承。现在的很多年轻人，追崇潮流，对于国家传统文化一味忽视甚至摒弃。比如当下的青年人对国外盛行的很多节日抱有崇拜、发扬的态度，或者盲目紧跟潮流，对商家大肆宣传的双十一和双十二等节日一味追捧。但却以冷漠的态度面对民族传统节日，对于传统文化的传播更是不屑一顾。这正是当下青年认同感低下的表现。牯藏节的举行时间间隔虽久，但祭祀活动规模大、举行时间较长，活动仪式繁杂，参与的人群多，影响力深远。从而体现出的神秘感和庄严感，可以激发人们的好奇心，吸引人们的关注，让更多的人了解到牯藏节祭祀的价值和意义，体会到苗族人民的懂得感恩，乐于生活的态度。因此，端正人们对苗族文化传承的态度，感悟文化内涵。从而吸取文化精华，传承文化精髓，正确的认识牯藏节祭祀，增强对苗族文化的认同感。

1.3促进精神文明建设

雷山县的地理坏境是多山多水，四面环山，形成了一山一岭一寨子的居住环境。苗族人民大多聚族而居，热情好客、淳朴善良，注重邻里关系的和谐。牯藏节祭祀的祷告包含了和睦相处和尊老爱幼等传统美德。因此，牯藏节是一个可以化解邻里矛盾关系的桥梁。如一些因日常琐事而发生冲突的人，在牯藏节举办期间会抛开所有的不愉快，热情地与对方打招呼或款待对方。并且苗族人民们在举行牯藏节祭祀活动时，祭师会向祖先和神灵进行祈祷，希望整个寨子的人民都能平安喜乐，富裕安康。这不仅表达了苗族人民的美好心愿，还潜移默化的影响着人们的思想观念，为树立正确人生观，营造良好、和谐和有序的生活壞境奠定了基础。会科塞曾说：“社会群体内部成员之间的冲突与矛盾，在找到宣泄口的情况下是有助于群体内部关系的稳定与和谐的，而牯藏节无疑就是宣泄口之一。”[2]由此可见，牯藏节对促进苗族人民精神文明建设和稳定具有积极作用。

1.4增进文化交流的作用

文化交流是两个或多个文化源差异显著的关系之间的交流，对促进人们互通有无，增进文化发展与丰富有着重要的作用。牯藏节在举办过程中，文化之间的碰撞与交流是必然的。参与牯藏节的客人是不限定的，可以是主人家的亲戚或远方亲戚，也可以是主人家的朋友或者朋友的朋友，更可以是一些带着好奇心来访的记者朋友或者一些路人，只要想参与，当地的苗族人民都会欢迎并热情的招待。所以，来自不同文化的激烈碰撞，能够丰富苗族文化的内容，促进苗族文化的传承与发展。并且每隔十二年，人们经历了许多事情，接触过其他文化，人生观和价值观发生了一定的变化，当人们再次相聚到一起时，会把自己的所见所闻、所思所想与大家一起探讨，从而促进了文化的传播与交流，丰富了文化的内涵。

2牯藏节祭祀在苗族文化传承中存在的问题

随着社会的发展和人们思想观念的转变，雷山部分苗族人民把牯藏节繁杂的祭祀仪式进行简化。节日时间间隔长和生活环境的变化，使苗族人民对牯藏节祭祀文化意识逐渐淡化。同时其他文化的不断传播，使牯藏节的文化内涵受到严重的削弱。

2.1祭祀仪式逐渐简化

牯藏节是苗族传统的祭祀大典，其历史悠久，规模宏大，活动仪式繁杂，持续时间长。如“苗族人民按照古代历法每隔12年过一届，按引（起）鼓年、立（转）鼓年、送（藏）鼓年的程序进行。牯藏节祭祀活动内容丰富多彩。包含了祭祖拜天地神灵、庆贺丰收、唱歌跳芦笙舞、举办传统体育娱乐活动。这些活动举行的时间为7-13天（取单数）不等。”[1]而第一天和最后一天是最隆重和最重要的，由牯藏头带领青年男子杀猪或杀牛祭祖，活动结束后，再次带领大家藏鼓，并祈祷祖先保佑全寨子人在未来能够平安、健康和风调雨顺等。在传统文化的影响下，牯藏节活动虽较好的传承了特有的活动仪式，但随着社会进步，人们的生活方式有所变化，牯藏节祭祀仪式也因此逐渐简化。由于雷山苗族进城务工人员数量的增加，使牯藏节的举办遇到了困境。人口外流，导致空巢老人和留守儿童增多，劳动力缺乏。生活节奏的快捷和方便。牯藏节的举办过程中需要大量的人力和物力，因而举办仪式越来越简单化，其祭祀发展也受到了冲击。在实地采访和电话采访中笔者了解到，当地人们缺少对牯藏节来源和意义的关注。除了八十岁以上的老人，大部分的人对于牯藏节的来历和意义缺乏了解的意识;三十到七十岁左右的人不清楚牯藏节的来历，认为这是祖先留下来的规定和节日，必须遵守和继承。三十岁以下的年轻人基本上不知道牯藏节的来历和意义，对牯藏节没有深刻的体验和印象，并不重视牯藏节的发展和意义，人们逐渐忽视了牯藏节祭祀对苗族文化传承的重要性，为了方便和快捷，将繁琐的祭祀仪式进行简化。。

2.2牯藏节祭祀文化的群众基础薄弱

由于雷山县属于高原地区，四面环山，众多山区里的人们普遍贫穷。人们的生活水平不高，年轻人辍学率高，对民族文化传播没有深刻的认识。除此以外，当地许多外出务工的人们适应了外面的生活方式，价值观念受到社会变化和异地文化冲击，对本民族文化的认同逐渐低，不愿接受苗族文化的熏陶，认为该文化是传统落后、无关紧要的。对于这些观念的转变，一方面是由于经济因素的影响，人们物质水平不高导致无法关注苗族文化的发展。另一方面，由于生活方式的转变，人们的思想逐渐功利化，关注的大多都是自身的生存和发展。因此，关于牯藏节祭祀文化的发展，群众基础比较薄弱。

2.3宣传力度不足

在调查中笔者发现，由于牯藏节的时间间隔长，且根据相传，苗族人民由于战乱原因，长时间处于东奔西走的状态，经历了五次大规模的迁徙，他们是从不同支系，不同地方相继来到雷山县定居。所以，每个村寨过节的时间不统一。这种不统一性不利于对牯藏节的宣传，其力度也不够深入和具体，各种宣传和关注只是在一些特定的活动上。在当地的特色书籍上记录了一些村寨过牯藏节的活动过程。在这网络时代，人们主要是通过网络来获取信息，进而了解国家和社会近期的发展情况。在网上关于牯藏节的宣传没有过多详细的介绍，对雷山县的苗族文化宣传和牯藏节也没有过多的研究，致使牯藏节祭祀文化的传播受到了一定的阻碍。由此可见，关于牯藏节祭祀文化的宣传力度不足

3牯藏节祭祀文化发展的策略

3.1充分发挥新媒体在苗族文化传承中的作用

新媒体具有传播速度快、受众多、互動强、覆盖广等特点，被广大苗族人民和年轻人广泛接受和运用。一方面，丰富苗族文化的传播方式，利于苗族文化的传承;另一方面，新媒体为牯藏节祭祀的发展和人们对牯藏节祭祀的认识搭建桥梁，使牯藏节祭祀文化得以传播和弘扬。雷山县苗族文化资源丰富，苗族人口在当地占百分之八十以上，对于苗族文化的发展具有优越的条件。当地人们从小受到民族文化熏陶，对于自己的民族文化具有认同感，对自己民族的重大节日习俗和含义具有一定的了解。因此，我们可以利用环境的优势，结合新媒体的运用，拍摄关于牯藏节祭祀的微电影、视频、图片等，在各大平台上发表，让更多的人关注到牯藏节祭祀。并通过利用新媒体记录牯藏节祭祀的相关环节，宣传其主要内涵和意义，增强人们的民族文化意识和爱国情怀，从而促进苗族文化的发展。

3.2夯实牯藏节祭祀文化的群众基础

经济水平的高低是阻碍苗族文化传播的重要因素。政府可加大对基础设施的投入和建设，在带动雷山地区经济发展的同时，将苗族内部成员的实质利益与苗族文化的传承相结合，激发苗族内部成员主动接受并传承苗族文化的内在驱动力。除此之外，在调查中笔者发现，雷山县大部分村寨都保留了自己的语言。政府可加大对教育设施的投入，促进苗族地区与外界交流。这在一定程度上有利于解决苗族文化在传播过程中存在的语言障碍，进而促进民族文化传播。其中可以年轻一代为文化传播的枢纽，自然使得外界认识到苗族文化的魅力，达到宣传苗族文化的作用。同时，政府可以联合村干部，在寨子里建立一个专门为宣传牯藏节祭祀的活动室，在里面摆放关于牯藏节祭祀过程的图片、记录的相关文字材料包括牯藏节的来源、祭祀专用的一些工具和设备等，供给苗族后辈和外地人学习和参考。并在过节前邀请寨中的老人到活动室为年轻人讲述关于牯藏节的来历和核心内涵，向人们传播牯藏节祭祀的文化内涵，从而夯实牯藏节祭祀文化的群众基础，促进苗族文化的传承。

3.3加强牯藏节祭祀文化的研究和宣传

苗族文化的发展离不开苗族文化的传承者，传承者数量的多少直接影响到苗族文化传承的完整性。学生作为社会发展的接班人，接受文化的能力强，是最佳的传承者。因此，雷山应该充分发挥学校的引导作用，向学生传播苗族文化的同时，使学生意识到牯藏节祭祀对苗族文化传承的重要性。当前，雷山从幼儿园到高中都有民族文化课程，这在一定程度上有利于苗族文化的传承。但如果不充分发挥学校的引导作用，忽视学生对民族文化的态度，就达不到文化传承最理想的效果。学校在引导学生的同时，除了要让学生意识到牯藏节祭祀对苗族文化传承的重要性，同时还可以循序渐进地培养学生对苗族文化的兴趣。通过激发学生渴望学习苗族文化的内驱力，从而保证苗族文化的传承质量。雷山苗族文化底蕴深厚，又有文字作为载体，因此学校在引导学生学习苗族文化的过程中意义重大。此外，学校可以通过提升苗族文化在学生心中的地位，即当前雷山将民族文化与学生升学结合起来。这一措施的推行，加深了苗族文化在学生心中的地位。同时，相关部门可以通过激励当地大学生的方式，吸引其对牯藏节祭祀的关注和研究。大学生接受过高等素质教育，具有较高的文化素养，易于研究、接受和理解牯藏节祭祀的内涵和意义，这对苗族文化的传播战略意义显著。

结语

雷山县是苗族迁徙后的主要聚居地，祖祖辈辈的都在这片土地生活了几百年，创造了丰富多彩的苗族文化。“苗族人口占全县总人口百分之八十四以上，被誉为‘中国苗族文化中心’。”[2]苗族人民在历经磨难和长期的迁徙后，选择安定下来，通过自己的努力耕作和人民们的团结互助，共同创建了属于他们自己的家园，生活过的越来越好，农作物获得丰收，对此苗族人民将这一切归于苗族祖先对他们的佑护，大自然的馈赠。因此，每12年一次的牯藏节成为了苗族人民隆重的祭祀活动，寄托了苗族人民对祖先和大自然的感恩之情，以及对未来生活寄寓的希望。但随着社会的发展，受到诸多因素的影响，牯藏节祭祀的发展受到了一定的阻碍，逐渐失去了其本身的特点。所以我们要重视牯藏节祭祀对苗族文化传承的重要作用。笔者认为，要加强对牯藏节祭祀文化的认识，理解牯藏节祭祀所具有的文化内涵，学会正确对待苗族文化的传承与发展。正确理解牯藏节祭祀的真正价值以及苗族人民的信念和希望。牯藏节是苗族文化不可或缺的一部分，是苗族的立根之本，民族之魂，因此，我们要重视牯藏节祭祀的发展，促进苗族文化的传承和传播。

参考文献

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