李名萱

约翰·彼得斯（以下简称“彼得斯”）是一位百科全书式的伟大学者。在《对空言说》中，彼得斯用其在文学、哲学、宗教等方面丰厚的学识，探究传播学建立前苏格拉底与耶稣、早期基督教和近代哲学家、19世纪招魂术以及现代传播理论中的交流观念，不仅提出了对话与撒播两种不同的交流观，而且关注到长久以来人们对传播中身体缺席的焦虑。

一、传播观念史中的身体问题

彼得斯从苏格拉底和耶稣谈起，用对话和撒播两种交流观考察从古代到现当代传播观念史的演变，探析传播中的身体问题，尝试用身体在场尽可能地解决“对空言说”的困境（如图1）。

图1 《对空言说》时间框架

人类作为会说话的动物，交流问题很早之前就成为了社会生活的重要组成部分。先哲们的探索和思考赋予了交流历史性和多义性，成为传播观念的思想渊源。作为轴心时代的思想巨擘，苏格拉底和耶稣对交流有着完全不同的看法。柏拉图撰写的《斐德罗篇》展示了一个崇尚对话交流观的苏格拉底：通过对话，人们彼此之间进行着一对一的交流，传达着清晰明确的含义，而记录下来的文字则缺乏互动、任意撒播，不同的人有不同的解读方式。古希腊时代，人们经常将对话与爱欲联系在一起——苏格拉底提倡一对一的交流，向往对等互惠的爱欲。对他而言，“修辞和爱欲的真实形式都涉及说者和听者之间的对等互惠匹配，两者之间形成了一个闭合的交流环路。……