陈 军

“时习”一词，出于《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”

杨伯峻先生对“时习”的译注是值得信任的。他说，“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。杨伯峻把朱熹的注解和王肃的《论语注》作了比较，说，王肃按周秦语言解“时”，而朱熹则是用后代的词义解释古书。讲到“习”，杨伯峻说，一般人把“习”解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”“演习”的意义。他引用了《礼记·射义》的“习礼乐”“习射”为例证；又举《史记·孔子世家》“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”为例，说这个“习”就是“演习”。为了进一步说明“演习”是常用义，杨伯峻又列举了孔子教弟子的相关功课特点来证明，如礼（各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等，技能性很强，尤其非演习、实习不可。确实这样，孔子设立的课程，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合，突出于“行”。所以，把“时习之”的“习”讲为“实习”为好（参见杨伯峻《论语译注》，中华书局1980年12月第2版）。

“时”，从根本上说，是孔子哲学思想中关于事物变化的时间条件的概念。夏乃儒说，孔子十分重视对“时”的把握。在治理国家上，他主张“敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《论语·学而篇》）；在出仕从政上，孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（《孟子·公孙丑上》），所以孟子赞扬“孔子，圣之时者也”（《孟子·万章下》），意思是圣人中识时务者。孔子还将“时”与“中庸”相结合，提出“时中”的概念，即立身行事时时合乎中道，也即孔颖达所疏：“言君子之为中庸，容貌为君子，心行而时节其中，谓喜怒不过节也。……