陈 丹，李 洁，张思华，田 隽

（ 1．铜仁学院 武陵民族研究中心，贵州 铜仁 554300 ；2．铜仁学院 艺术学院，贵州 铜仁 554300 ）

中华民族优秀传统文化与党带领全国各族人民“在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化”并列为“思政课建设的三大力量源泉”[1]，是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要支撑。高校作为培养合格的社会主义建设者和接班人的主渠道、主阵地，肩负着理论武装、价值引领和立德树人的重大使命，同时也承担着传承和弘扬民族优秀传统文化的重任。在新的历史时期，面对新的世界格局、新的时代变化和新的历史任务所提出的新要求，高等院校在发挥高校基本职能的过程中如何有效地挖掘地方优秀传统文化资源，并将其作为培养符合新的历史时期要求的社会主义接班人的力量源泉，既是时代和社会的需要，也是高校的神圣职责。

课程思政是“围绕‘知识探究’和‘价值引领’相结合的课程目标，发掘专业课思想政治教育资源，深入挖掘各类专业课的思想政治教育元素，适时融入中华优秀传统文化”[2]的课程教学模式。千百年来，在中华优秀传统文化的宝库中，作为活态文化的民间美术，它以其独特的审美性和突出的实用性在社会生活中占有举足轻重的地位，并以潜移默化的方式对广大民众发挥着巨大的教育作用。而《民间美术》作为以介绍、研究民间美术的种类、历史渊源、艺术特征、流传与分布状况、表现方法、文化寓意和应用等为主要内容的基础理论课程，对相关专业，尤其是美术专业学生的价值引领、知识学习与探究、能力提升、文化视野拓展和人格培养等方面有着十分重要的意义。

《民间美术》课程思政建设具有独特的优势和巨大潜力。对于地方高校的美术专业而言，在开设《民间美术》课程的过程中，将丰富的地方文化资源的开发与课程思政相结合，既能充分完成基本教学目标，做好课程思政建设工作，同时还能推动地方优秀文化的研究、保护和传承，其现实意义非常巨大。鉴于此，本文以黔东地区的特色文化、贵州省非物质文化遗产——思南县“百囍”刻纸艺术为例，结合制作工艺、作品分析其工艺特征、文化内涵和课程思政价值，探讨其课程思政资源利用的基本策略。

一、黔东“百囍”文化刻纸艺术非物质文化遗产的概况

特色文化是特定自然环境和社会环境中形成的、为一个地区或一个民族所特有的，与其他地区同类文化相比，在风格、形式上有着显著区别的文化。特色文化蕴含着深厚的文化底蕴和民族情感，承载着丰富的人文精神，既是中华民族勤劳、智慧的结晶，也是了解一个国家、一个地区或一个民族的重要窗口。而大多数非物质文化遗产更是地方特色文化中的精华部分，它不仅具有丰富的文化内涵，而且大多与广大人民群众生活息息相关，兼有艺术审美与实用的双重属性，地域性和生活性特征十分突出。

黔东地区地处湘、黔、渝三省市交界，自古是巴渝文化、湘楚文化等地域性文化与汉、百濮、苗瑶、百越、氐羌民族文化的交汇带，也是沅江、乌江流域的中间区域。从总体上看，受交通条件和社会经济发展水平等因素的制约，黔东地区许多民间文化事项至今仍然保留着浓郁的地域性特征和传统形态，这些独特的传统文化大多被纳入各级非物质文化遗产保护名录。据相关部门统计，截至2020年8月，铜仁市文化部门共完成了五个批次的非物质文化遗产目录申报工作，建立了国家、省、市、县四级名录，构建了较为完整的名录保护体系。其中思南县土家“百囍”文化剪纸艺术被列为贵州省第五批非物质文化遗产代表性项目名录。这些非物质文化遗产既是前人勤劳、智慧的结晶，也是课程思政开发、利用的宝贵资源。

剪纸艺术是一门古老传统艺术。剪纸艺术虽然在全世界许多国家和地区均有流传，但中国是这一古老艺术的原乡。千百年来，剪纸艺术作为中国传统文化中的瑰宝，凭借着它适应性强、成本低廉、入门容易、工具简单易得、操作简单等优势，深受各族、各地区民众的欢迎和喜爱。同时，也因为剪纸的创作不受任何约束和羁绊，创作者的个性和才能得到充分的释放和施展，从而成为塑造民族和地区文化形象、展示民族和区域性审美个性的重要媒介和有效手段。因此，有文化学者十分中肯地指出：“中国人展示自身的文化品质少不了中国民族民间剪纸；世界要认识中华民族的文化，也必须要看到中国民间剪纸。”[3]与其他门类的民间艺术一样，剪纸艺术在流传过程中同样会受历史文化环境和社会经济条件等因素的影响，进而呈现出区域性特征。

如果说“在思想政治教育由‘知识世界’转向‘生活世界’的过程中，‘非遗’兼以内容和载体的双重角色帮助青年大学生实现自身思想素质的全面提升。”[4]那么，在黔东大地上，流传于思南县塘头镇的土家“百囍”文化刻纸艺术便是其中的代表。思南县土家传统刻纸工艺作为当地流传面广阔、影响力巨大的非物质文化遗产，至今已经流传近600年。中华人民共和国成立以前，思南土家刻纸工艺品主要用于手工刺绣、婚庆和丧葬等场合，实用性极强。2000年前后，思南土家刻纸工艺传承人张著权将土家传统刻纸与中国传统“喜”文化剪纸、书法、雕刻、绘画工艺相结合，发展成独具地域特色和时代特征的“百囍”刻纸艺术，不仅极大地丰富了黔东土家刻纸工艺的文化内涵，提升了土家刻纸艺术的工艺水平，同时也丰富了中华传统“喜”文化和民间传统剪纸艺术，为广大民众提供了大量的艺术精品。目前，在政府相关部门的支持、帮助下，经张著权团队成员的艰苦努力，思南土家“百囍”刻纸艺术已得到迅速发展，并形成了融“百囍”文化和地方民族传统文化于一炉的若干刻纸作品系列。

张著权善于学习和借鉴，也勇于创新。他的“百囍”刻纸艺术尽管在创作手法、工艺流程和制作工具等方面都基本沿袭了我国民间刻纸艺术的传统，但又能将汉族文化元素与周边少数民族的文化元素、传统元素与现代元素完美相结合，在创作主题、题材选用和作品构图等方面都进行了大胆突破，因此，张著权的“百囍”刻纸艺术所表现出的强烈的时代性、地域性和包容性等文化特征都是十分明显，同时还兼有取材范围广阔、构思精巧、布局严谨、制作工艺精湛和表现手法多样等艺术特征。其一，从取材上看，不论何种装饰图案，只要是自己创作需要的，他都不带任何偏见地加以学习和运用。因此，在张著权的作品中，无论是汉族的还是少数民族的符号，也不论是中国的还是外国的符号、古代的还是现代的符号，都可以见到。这些符号有的还被赋予了新的文化内涵。其二，在构思方面，张著权十分重视从“精”和“巧”两字上下功夫，积极利用多种创作手法，在围绕一个主题进行构思的前提下，极力表现出更丰富的文化内涵。而这些不同层次的内涵的表达又能高度和谐统一。其三，在制作工艺方面，张著权刻纸艺术给人最直观的印象就是制作工艺精湛。他的刻纸作品，从构思开始，直到加工制作全面完成，作品不论大小，制作工艺中间的每一个环节都一丝不苟。而上述这些特征又强烈地表现出创作者包容、开放的文化心理和追求卓越、精益求精的工匠精神。①正因为如此，自2005年以来，张著权的“百囍”刻纸艺术先后十余次被包括中央电视台在内的国内多家电视台争相报道，其作品也多次被相关部门选作“国礼”馈赠给外宾，并有二十余幅作品被贵州省民族博物馆及国内多家博物馆收藏。

二、“百囍”刻纸艺术的文化内涵与课程思政价值

（一）“百囍”刻纸艺术的文化内涵及体现

正如教育部在2020年5月28日印发的《高等学校课程思政建设指导纲要》中所指出：“落实立德树人根本任务，必须将价值塑造、知识传授和能力培养三者融为一体、不可割裂。全面推进课程思政建设，就是要寓价值观引导于知识传授和能力培养之中，帮助学生塑造正确的世界观、人生观、价值观，这是人才培养的应有之义，更是必备内容”[5]。因此，能否对在校大学生世界观、人生观和价值观进行正确引领是事关中华民族的伟大复兴和社会主义事业成败的大事。对此，早在2016年12月7日习近平总书记《在全国高校思想政治工作会议上的讲话》中就已强调并指出：“要坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观，引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。”[6]对民族传统文化艺术和区域性特色文化课程思政价值的评判也必须以这一重要思想为指导，进行科学的分析和认识。

纵观张著权刻纸艺术作品，其所蕴含的丰富的文化内涵可从它表现的主题或表达出来的思想观念体现出来，这些主题或思想观念大致可归纳为如下几个方面：

1.“国强民富”的主题

“民为邦本”“家国同构”是中华民族自古就秉持的理念，而富强也是社会主义核心价值观中国家层面的基本目标之一。纵观张著权的作品，这种“国富民强”的价值观念也是他表达最强烈的主题。在张著权的作品中专设有“红色文化喜”系列，该系列的作品集中表达就是对党的拥护、对国家的忠诚和对民族团结的维护的思想。以《祖国万岁》为例，这幅作品宽3.52米，高1.98米，是张著权团队集体于2009年为庆祝中华人民共和国成立六十周年而特别创作的为祖国庆生的“贺礼”。该幅作品以国旗为背景，天安门图案为主体，天安门象征党的中央领导集体。五十六个“囍”字整齐排列在天安门前，铸成一道牢固的钢铁长城，代表五十六个兄弟民族团结一心、众志成城。图案背后是30多道芒纹，象征党的光辉照耀华夏大地。在天安门正上方是“热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年”17个大字，两侧的苍松翠柏，象征中华民族不畏任何艰难险阻的民族精神，天安门图案下方是怒放的菊花，象征中华民族的坚韧顽强的品格。图案左、右两侧的是宝塔山和遵义会议旧址图案，象征伟大的党的光辉历程和革命精神。作品最下方是翻滚的波涛纹组成的海洋，象征四海欢腾。波涛纹与中间是珠穆朗玛峰组合在一起，象征中华大地上的锦绣山河。在宝塔山的左侧，是代表贵州的梵净山和侗族风雨桥，右侧遵义会议旧址旁边是代表贵州的黄果树瀑布和侗族鼓楼。这些取材来自于贵州的风光、风物，又代表贵州各族人民对伟大祖国六十大寿的美好祝福，而整幅作品又象征祖国繁花似锦、兴旺发达、社会和谐、民族团结。张著权向笔者介绍说，青松绕国旗，象征着祖国万古长青。再如：《国运昌隆歌盛世，满园春色在人间》（作品长2米，高1.3米），是为庆祝中国共产党成立100周年纪念而创作的巨幅作品，耗时半年之久。该幅作品以象征荣华富贵的国花牡丹和象征幸福的蝴蝶为主体，表达对国家兴旺发达，人民生活幸福的美好祝愿。在怒放的牡丹花丛中，上百只蝴蝶组成的康庄大道，呈螺旋状由远及近、向前延伸，寓意社会主义道路宽广万年长，社会主义伟大事业蒸蒸日上，人民紧密团结在党中央周围，幸福安康②。制作该作品所使用的刀法娴熟，插刀、拖刀、转刀三种刀法配合使用，阴刻、阳刻相得益彰。又如：《和谐盛世大美中华》，该幅作品以满塘盛开的荷花为主体图案，荷叶下面是成对的金鱼，寓意人民生活富足、安康，社会和谐，民族团结。据张著权介绍，创作这幅作品是想表达土家儿女对祖国一片赤诚的热爱和祝福，也是对社会主义中国在伟大的中国共产党的领导下，国家繁荣富强，人民生活幸福美满和社会和谐、文明的盛世景象的歌颂与赞美。另一幅代表作《千手观音九龙图》髙3.08米，宽2.58米，是张著权自2009年起开始构思的，从2014年4月开始创作加工，同年11月中旬完成，参加刻制作的有张著权、帅仲秀、王君、陈露露、周应玲等。这幅作品是张著权团队“百囍”刻纸艺术中的扛鼎之作。该作品将中国传统的吉祥文化符号与贵州少数民族文化符号有机结合，以观音为主体，莲花宝座下方采用九条苗族传统的“牛角龙”龙首为装饰。观音的头饰采用苗族的蝴蝶图案为主体，吸收了侗族、土家族的银饰中的某些元素，精心设计而成。在中国传统文化中，观音是慈祥、善良、吉祥和救苦救难的化身，在广大民众中有着十分深远的影响。牛角龙是苗族文化中的重要神祇。图中的观音除正面左、右手分别手执杨柳净瓶和牟尼珠外，其余的22只手分别各执稻、麦、玉米、七星、鲤鱼、耕牛、元宝、如意以及象征中华民族文化之根、智慧之本的“文房四宝”和“琴棋书画”等。与观音头像平行的两侧分别有“国泰民安”“慈航普度”两枚印章。观音怀中是五名高举“福、禄、富、寿、喜”的福娃。寓意国运昌隆、国泰民安、国强民富……七星高照，令人产生无限遐想。九条龙寓意九洲，与龙纹下面的浪花结合，象征喜逢盛世，人民安居乐业，九洲同庆、四海欢腾。这幅作品主题鲜明、构思精巧、神情兼备、匠心独运，问世后很快就引起了许多民众和相关专家的注意，并被誉为中国民间剪纸艺术中的“精品”。

2.“民族团结进步”的思想观念

在张著权的刻纸作品中，虽然没有以民族团结为专题的作品，但在许多作品中都有对“民族团结进步”思想的表现。如《祖国万岁》中，56个“囍”字组成的长城，象征56个兄弟民族紧密团结在党中央周围，齐心协力、众志成城的思想。在《梵净山吉祥龙》中，由二方连续的方式组织起来的五十六个“囍”字也正是代表祖国大家庭中团结一致的五十六个民族。而在张著权的创作中，贵州少数民族传统文化元素的使用贯穿于他绝大多数的作品，从少数民族的工艺文化符号到少数民族地区的自然景观符号，无所不有，且使用非常频繁。张著权本人即是贵州少数民族同胞中的优秀分子，作为土家族中的一员，他从小就生活在汉族、土家族、苗族、侗族杂居的思南县塘头镇，当地各民族之间友好往来，守望相助的和谐关系给他留下了深刻的印象。同时，也见证了祖国民族大家庭的繁荣与发展。在采访中张著权多次表达了他对民族团结、进步重要意义的深刻认识和体验。因此，在他的创作中，各民族都是情同手足、团结互助的同胞兄弟的观念，一直都是他表达的最真实的情感。张著权表示，他目前正在构思一幅反映中华民族团结进步和铸牢中华民族共同体的作品。

3.“故土难离”的家乡观念

张著权除了具有强烈的爱国热情外，心中也充满对家乡的热爱。张著权的家乡思南县塘头镇是乌江中游重镇，他从小就深受乌江地域文化的滋养。而他的剪纸艺术也正是在大量吸收中国传统文化的精华的前提下，以乌江流域的地域文化为根基发展起来的。据张著权介绍，他创建“百囍”文化的初衷就是为了抢救和弘扬地方文化，并推动家乡经济文化发展尽一份绵薄之力③。在阔别家乡数十年后，年近五十岁时，他还能激情满怀地回到家乡创业也正是基于对故土的热爱。由此，在他的作品中家乡观念表现得十分突出，多幅有影响力的作品均取材于家乡的生活场景或家乡的山水。例如：梵净山是贵州也是铜仁市最具代表性的地标性地理避暑胜地、文化圣地和著名的人类自然遗产。而他创作的《梵净山吉祥龙》正是取材于梵净山，表达了对家乡铜仁的热爱和赞美之情。该幅作品以插着双翅的飞龙为主图案，腾飞的巨龙象征蒸蒸日上的武陵山民族地区；飞龙口中吐出象征梵净山丰富宝藏的龙珠。飞龙右前爪高高托起梵净山，龙的前方是一条宽大的绶带，绶带上面是由五十六个以二方连续组成的“囍”字，象征五十六个民族团结一致，在党的统一领导下，昂首阔步，奋发有为，走在社会主义的康庄大道上。祥龙吐出的水与龙身后蒸腾的祥云纹结合，象征风调雨顺，国运蒸蒸日上。这幅作品曾在中央电视台第三套节目中被介绍，一经问世，便在当时引起了强烈反响。此外，张著权还创作了大量取材于地方自然风光和风土民情的作品，如以梵净山为主题创作了《魏巍梵净山·红云金顶入云端》《梵净山蘑菇石》；《土家花灯闹新春》《土家花灯喜洋洋》《妹吔好看吔》《思南姑娘大脚板》《妹吔好看吔》《囍傩》《傩印象之一》《雀越金钱杆》《花灯共舞》《花灯囍》《欢天喜地土家娃》等作品均取材于铜仁地方民族风情。此外，在他的作品中还大量使用贵州元素，如遵义会议旧址、黄果树瀑布，以及具有浓厚地域性、民族性特征的苗族刺绣图案、侗族建筑、玉屏箫笛等。这些元素的应用绝不是随意采用的，而是经过张著权精心挑选而成的，饱含了他对家乡的热爱之情。

4.“生态和谐”的主题

“吉祥生态喜”是张著权“百囍”系列之一。张著权的刻纸作品大量使用自然界中的各种虫鱼鸟、花草树木和自然风光作为素材，这既是对追求幸福美好生活的表达，也是作者对自然的亲近与热爱的体现。例如：《百蝶闹春囍》（作品250×250cm）以花团锦簇中的正方形“囍”字为核心，以自然的精灵——蝴蝶和各种盛开的鲜花为主要元素，分三个层次向外延伸，中心与最外层呈四边形，四角上四只大蝶。第二、第三层为圆形，以鲜花、蝴蝶为主题，成对的蝴蝶在花丛中飞舞，动感十足。仔细端详，作品中的鲜花种类有牡丹、梅花、菊花、荷花等，整幅作品洋溢着勃勃的生机和浓浓的喜庆气氛，热闹非凡。这一系列的作品虽然数量不多，但制作工艺十分精湛，创意十分新颖、别致，艺术价值极高。张著权介绍，这幅作品中成双的蝴蝶是爱情和美丽的象征，该图共由138只蝴蝶组成，四周以12朵荷花表示年年月月和和美美，24颗桃心“囍”组成一个圆形图案表示一年四季24节气③。

5.崇尚知识、智慧的教育观

在访谈中，笔者与张著权谈论的话题除了剪纸艺术外，较多的是教育和文化，从中可以看出他对教育和文化十分重视。据他身边人介绍，对身边正在读书求学的亲朋好友的子女，张著权总是慷慨解囊，甚至倾其所有。正因为如此，在张著权的许多作品中，都流露着崇尚知识、智慧的思想。其中琴、棋、书、画的意象使用最具代表性。如《麒麟送子囍》的四个角就是用的古琴、书卷、毛笔和围棋等图案做装饰。而图案中心两只送子麒麟中间还供奉着一部厚厚的书，寓意麒麟吐玉书；在《千手观音九龙图》中，千手观音手持物品中也有象征民族文化之根和智慧之本的琴、棋、书、画。此外，在部分作品中，还有表现“五子登科”的内容，也属于崇尚知识和智慧的教育观的表现。

6.“五福”吉祥文化和子孙繁荣昌盛的主题

福、禄、寿、喜、财“五福”吉祥文化和子孙繁荣昌盛是中国民间美术传统中表现最普遍、最突出的恒常主题。张著权的“百囍”刻纸艺术也传承了中国民间美术这一系列传统观念的内核。

物质财富是幸福生活的基本前提。发生在史前的“华封三祝”说明上古时期人们就已将“物质生活的富有”作为向贤人表达敬意的美好祝愿。春秋时期，推崇教育的圣人孔子也有“先富后教”的主张。因此，对财富的崇尚始终是中国传统民间美术表现的重要主题之一。受此影响，张著权的创作也充斥着大量此类题材。表达“旺财”主题的代表性的作品，有《貔貅旺财囍》等。以《貔貅旺财囍》为例，该作品中心是一个硕大的“囍”字为主体，“囍”字下方是一个外形酷似蝴蝶、苗族风格浓郁的貔貅头，“囍”字两边以两只身处怒放花丛中的侧身貔貅为饰，左右貔貅遥相呼应。而三只貔貅的脚下则以三层二方连续的元宝纹为装饰，寓意财源滚滚，四边角隅为四只代表福气的蝙蝠。“囍”字的正上方是“荣华富贵”四个篆体字。三只貔貅寓意“三阳开泰”，貔貅和“囍”字纹的外面是一层由二方连续方式组成的心，寓意“心心相连、万众一心奔小康”。此外，表达福、禄双全主题的作品，如《双鹿如意连心囍》《福禄大顺幸福囍》《梅花欢笑幸福囍》《四方来福万年囍》《平安彩蝶万年囍》《国宝乐园幸福囍》《双禄欢歌大顺囍》《福禄成双出处囍》等。《国宝乐园幸福囍》中间开光以“囍”字为主体，以八只大熊猫为边框，组成四边形。八只熊猫坐于竹林中，或两两相拥，或相互对视，表情憨态可掬。另外，还有大量表现“年年有余”美好意愿的作品。如《美人鱼献宝》《美人鱼舞囍》《美人鱼献囍》《美人鱼报囍》《双鱼元宝囍》《四季有鱼囍》《金鱼荷花囍》《双鱼欢腾囍》《海豚戏水囍》《八鱼畅游囍》《富贵鲤鱼囍》《四方金鱼囍》等等。这类图案使用广大群众熟知和喜爱的鱼纹，与“囍”字配合，图案极具变化，又多用谐音和象征，充分表达了广大民众普遍的社会心理，同时也表现了作者对富裕生活的理解与追求。其他，还以“福”“禄”“寿”“喜”为主题，采用传统的篆书体创作了《中华百福全图》《中华百囍全图》《中华百禄全图》和《中华福禄寿囍百字全图》。《中华福禄寿囍百字全图》中的每一个字都由不同篆体的福、禄、寿、喜组合而成，而五幅作品中的每一个字都形体各异，绝不重复。《富贵荣华福喜图》（原作品250×250cm）。④将代表传统的富贵、荣华、福、喜和吉祥元素的文字、图案与深受人们的喜爱的28只形态各异的“国宝”大熊猫相结合，主题鲜明，画面生动、活泼。《抱福归家》《福如东海》《抱喜归家》《财源广进》《恭喜发财》等作品构图简洁，也是表达对主家生活幸福美满的良好祝愿。

对健康和长寿的追求不仅是人的本能，也是中华传统文化最基本的价值取向之一。因此，早在数千年前的上古时期，上古华州人在表达对贤人唐尧的祝福时就将长寿位列“华封三祝”之首。自此，“长寿”便被赋予了社会伦理色彩，而“寿”也因此成为中华传统吉祥文化的核心主题之一。张著权《中华百寿全图》以一百个形态各异的寿字为题材，经过精心雕刻而成，表现了对生命长寿、和谐的认同与追求。《寿比南山》是为贺寿、祝福创作的作品之一。图案整体呈圆形，以寿翁手捧寿桃，表达对主家老人长寿、多福的祝愿。同样，中国人也非常重视子孙兴旺发达，不仅追求子孙后代数量多，而且要求质量高。因此，子孙兴旺发达被视作与婚姻、家庭教育等紧密相关的人生中的“大喜”，并将其作为“五福文化”的重要组成部分。在张著权的作品中，有大量表现“子孙兴旺”主题的作品，但值得注意的是他对子孙概念的认知又大胆地突破了传统的“多男子”的局限，表现了男女平等的思想。《麒麟送金童》《麒麟送玉女》《儿女双全囍》《观音送子》《龙凤呈祥囍》《麒麟送子囍》《金鱼送子囍》《金鱼送女囍》《儿女双全图》《鱼跃龙门囍中囍》都是这一观念的集中表达。据张著权介绍，《天籁仙音囍在人间》中的八宝，也比喻子孙延绵③。《千手观音九龙图》中的五个福娃，除了表示福禄寿喜富以外，还象征“五子登科”“五福四海人丁兴旺”等。《百囍闹春龙凤囍》中顶端的福娃也表示人丁兴旺之意。

7.企盼“风调雨顺”的思想观念

中国是一个历史悠久的文明古国，农耕文化十分发达。而“风调雨顺”始终是善良的中华民族数千年来最质朴、最传统、最直接、最恒常的期盼。张著权告诉笔者，他自小在贵州省的粮仓——思南县塘头镇长大，也从事过农业生产。每当谈起家乡塘头镇肥沃的土地、丰富的物产时，总是滔滔不绝，自豪感溢于言表。在张著权剪纸艺术作品中“风调雨顺”的农事观表现十分强烈，且表现形式丰富多彩，或象征，或隐喻，不一而足。比如，《十二囍雀闹梅囍》作者以十二只生动活泼的喜鹊，象征一年十二个月风调雨顺；在《麒麟送子囍》中，则以24个二方连续的“囍”字，代表二十四节气，节节都是“囍”；此外，“五谷丰登”“六畜兴旺”“风调雨顺”“农业丰收”等思想观念在许多作品中也都有所表现，如著名的《千手观音九龙图》中，观音手中所持的谷穗等都有风调雨顺，五谷丰登的寓意。类似的作品还有很多。

8.追求“家庭和谐”“婚姻幸福”的主题

“中国的家文化远不止家的意义。而是由家文化推广到国家文化，形成一种‘家国同构’的政治思维方式。从某种意义上说，中国文化是以家的关系功能和伦理为范型，推行于国又推行于天下。”[7]张著权刻纸艺术被称作“百囍”文化刻纸艺术，是因为“喜”是中华民间美术最基本、最恒常的主题，最能触动人的情感和内心。人生中有各种各样的“喜”，其中尤以婚姻为人生最大的“喜”事。因此，在张著权的百囍刻纸艺术中，这类适用于对新婚幸福、家庭和谐的祝愿的作品占很大的比例。

中国人素以“琴瑟之好”“鸾凤和鸣”等比喻婚

姻幸福、和谐美满。张著权所创作的《笙笛和鸣囍》集中体现了作者对婚姻家庭和谐美好的观念。这幅作品的创作既有对传统有关婚姻“琴瑟之好”“鸾凤和鸣”隐喻与祝福的继承，同时也大胆吸收了地方文化中的某些元素。此外，张著权还将刻纸艺术与楹联文化和书法艺术相融合，创作了大量表示对美满婚姻的祝福的作品。这些作品在张著权刻纸作品中独树一帜。代表性作品如《男婚中堂观音送子龙凤呈祥对联》主图整体呈圆形，图的中央是双喜、两边是龙凤纹样，“囍”字正上方为送子观音图，整幅作品将龙凤呈祥与多子多福的意思巧妙地连接得天衣无缝，结构十分紧凑。主图左右两边是一幅表达对新婚燕尔夫妇的祝福的对联“吉日花开梅并蒂，良宵喜庆月双圆”。横批：“鸾凤和鸣”，字体为颜体；另有《女婚中堂荷花鸳鸯囍配对联》，该图的正图整体也呈圆形，中间为以喜字，正下方为一对鸳鸯，左右为盛开的荷花，正上方为三个莲台。图案外侧左右以莲花花瓣衬底，整幅作品鲜活灵动。搭配的新婚楹联为“爱女出闺鹊鸣春，香车迎秀笛吹欢”，横批：“佳偶天成”，隶书体。该幅作品以鸳鸯比喻婚姻天长地久，以“荷”“和”谐音的手法表达对新娘婚后家庭和谐生活的祝福。三个莲台连在一起有连生贵子之意。尺寸大小与上图一致；《十二喜鹊闹梅囍》是以中国传统吉祥图案的“喜上眉梢”为蓝本创作。该幅作品现藏于中国剪纸博物馆。张著权介绍说：“民间常说：喜鹊叫，贵客到，在中国，喜鹊是吉祥的象征，它和人们和睦相处。以十二喜鹊代表一年中的十二个月，十二只喜鹊站在梅花枝头，寓意月月有喜。而喜鹊、梅花与一个大大的喜字相连就使婚庆的场合显得热闹非凡，同时也包含对新婚夫妇幸福永远的祝福”③。该幅作品在2010年10月26日杭州举行的“第十一届中国工艺美术大师暨国际精品博览会”上荣获优秀奖，也为中国剪纸博物馆收藏。类似的以和谐美满为主题的作品还有《五福临门囍》《“百囍”闹春龙凤图》《彩蝶百花图》《九龙九凤九洲囍》《国色天香牡丹囍》《观音赐福龙凤呈祥囍》《喜鹊梅花喜中囍》《国宝熊猫报囍图》《孔雀莲花如意囍》《喜鹊双双报春囍》《彩蝶仙子牡丹囍》《蝶中百花富贵囍》《荷花仙女囍》和《歌舞升平囍》等等。此外，还有以熊猫三口之家为主题，表达家庭美满和谐观念的《吉祥三宝幸福安康囍》也属于此类作品。这些作品集中表现了张著权以和谐、美满、吉祥、如意、幸福、快乐和子孙繁荣为核心的婚姻家庭观念。

从总体上来说，张著权的“百囍”刻纸艺术作品中所表现、表达的主要内容和思想观点大致可以归纳为以上几大类，但这种分类也只是相对的。

（二）“百囍”刻纸艺术的课程思政价值分析

正如习近平总书记所言：“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园，如果它被遗弃了，就会切断精神命脉”[8]，相应地，优秀传统文化必然是能为社会成员健康的人生观、价值观的形成提供充足的精神滋养。民间美术作为中华传统文化的重要组成部分，出自劳动者之手，是服务于劳动者自己的大众艺术。它囊括了民间绘画、剪纸、刺绣、雕塑、年画、陶瓷、皮影、建筑陈设等类别，具有地域性、原发性、群众性、传承性和实用性等特征。民间美术既是广大民众的审美理想，也是现实需求，具有实用和审美的双重功能，文化内涵十分丰富，因此，可供课程思政开发的资源是十分丰富的。而刻纸作为民间剪纸艺术的核心构成之一，也是民俗文化的重要载体和民俗活动的组成部分，与民间刺绣、雕塑等工艺之间同样有着十分紧密的联系，因而在广大民众中流传甚广。

通过实地调查和深入研究发现，从整体上来看，张著权百喜刻纸艺术的大多数作品所表达的思想内涵、文化意蕴都集中体现了中华民族传统的民族风格、民族气派和民族情怀，不仅符合真、善、美的标准，也符合国家和民族根本利益，具有突出的课程资源思政开发价值。以美术专业为例，学生通过学习和实际操作，不仅可以学习到百喜刻纸技艺，还能引发相关的思考，进而领会到相关图案的审美特征主题表现和文化内涵。从而对在校学生的人生观、价值观的形成产生潜移默化的作用。

1.对于坚定学生理想信念、培养学生开放包容心态的课程思政价值

非物质文化遗产作为民族优秀传统文化，其核心和灵魂就是文化形式背后所蕴含的人文精神。思南土家刻纸艺术作为贵州省级非物质文化遗产项目，其非遗价值所在除了制作技艺所蕴含的文化精神外，还包括作品所表现出的思想文化内涵。正如《高等学校课程思政建设指导纲要》指出：“课程思政建设内容要紧紧围绕坚定学生理想信念，以爱党、爱国、爱社会主义、爱人民、爱集体为主线，围绕政治认同、家国情怀、文化素养、宪法法治意识、道德修养等重点优化课程思政内容供给，系统进行中国特色社会主义和中国梦教育、社会主义核心价值观教育、法制教育、劳动教育、心理健康教育、中华优秀传统文化教育。”[5]张著权的大多数作品明显地继承了民间美术“面向生活、服务生活”的传统，既集中表现了朴素的劳动感情，乐观的生活态度，美好的理想追求，同时还体现了作者在思想认识上与时俱进的精神风貌，不仅生活性、传统性突出，而且时代性十分强烈。在张著权作品中体现出的各种思想观念中，除了家庭观、财富观、生态观、生命观等具有重要的参考价值外，更为重要的是，其所表达的爱党、爱国、爱人民、家国情怀和民族团结等思想意识，对于坚定学生理想信念、树立远大理想都具有重要的开发利用价值。

此外，张著权的刻纸作品在题材的选取上也表现出开放、包容的特征，不论是中国的还是外国的，古代的还是现代的，抑或汉族的还是少数民族的，从不会有任何偏见，而是根据实际需要进行取舍。这也是张著权作品表现力极强的重要原因，也符合艺术创作应当博采众长的要求和中华民族“厚德载物”的品格，值得广大学生参考。

2.对于提升文化自信的课程思政价值

文化自信是复兴中华传统文化的基本前提，也是新时代背景下，继承优秀传统文化和繁荣社会主义文化的必然要求。“一个民族谋求文化的发展，更必须具有坚定的民族自信心。如果一个民族丧失了自信心，全盘否定自己的文化传统，只知匍匐于外国文化的影响下，甘心接受人家的‘同化’，这势必丧失民族文化的独立性；而丧失了文化的独立性，也将丧失民族的独立性。”[9]剪纸艺术在中国有着上千年的历史，是中华传统文化中的瑰宝。而张著权百囍文化刻纸艺术正是在继承传统刻纸艺术基础上，经改造和创新形成的，他的刻纸作品充满着深深的中国情，饱含着浓浓的中国味，是铜仁，也是贵州地方文化的一张名片。问世以来，深受国内外人士的喜爱，评价极高，得到省、国家相关部门领导的充分肯定，并因此多次作为国礼赠送外宾，影响力巨大。2017年6月10日，在贵州省银行学校文化交流活动中，作为国礼赠送给来自美国、菲律宾的外国友人；2017年6月28日，在贵州民族博物馆《东方遇上西方——“剪纸缤纷”波兰艺术展》开幕式上，贵州省民族宗教事务委员会主任晏红琼将张著权团队创作的囍文化刻纸作品《荷花仙女囍》，作为国礼赠送给波兰驻成都领事馆总领事卡夏女士；2018年1月22日，囍文化刻纸艺术作品作为国礼赠送给泰国友人。事实证明，唯有民族的才是世界的。一个民族如果缺少文化自信，就难以立足世界民族之林。

3.对于弘扬工匠精神、强化学生敬业意识的课程思政价值

“工匠精神”在我国历史长河中源远流长，既是中华民族心理素质的核心组成部分，也非常契合“爱岗、敬业”的社会主义核心价值观。习近平总书记在十九大报告中提出：“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。”[10]此后，习近平总书记还多次强调并指出，“工业强国”都是技师技工的大国，因此，在现代社会，弘扬“大国工匠精神”，对于激励更多的劳动者走技能成才、技能报国之路，培育支撑中国制造、中国创造的高技能人才具有战略意义。

张著权“百囍”刻纸艺术以精巧的构思、精湛的技艺、鲜明的主题和丰富的文化内涵见长。他的每幅作品，不论从创意设计到制作、加工，还是到装裱，每一个环节都力求做到“精益求精”。据张著权介绍，构思是创作最关键的环节，他的一部分作品光构思就花了大半年，个别长的甚至花上数年时间。即使在落笔（绘图）后还要经过反复修改，直至满意后定稿，才能进入到雕刻环节，而创作大幅作品最长的时候，花费了三年多时间才得以完成③。在他的作品中，篇幅最大的达数十万平方厘米，作品中最小的（图案）仅有数平方毫米，线条最细处细如发丝。可见，他的作品不论从创意到加工，整个过程都饱含着求精、敬业、专注、创新的“工匠精神”。艺术教育不仅仅是技能方面的教育，更是通往心灵的教育。在设计中国民间美术教学目标时，我们不能将其局限于技能方面的传授，而应在课程内容中，开发传统文化、传承“工匠精神”，并将其与学生敬业意识紧密结合，使其明白“精益求精，方得始终”的道理。

4.对于培养学生“家国情怀”的课程思政价值

所谓家国情怀，具体而言就是将家庭、家族的盛衰兴亡与国家、民族的盛衰兴亡，看作是一个休戚相关的整体。一方面，家是国家的最基本细胞，国是千万个家庭的有机组合，家国同构，没有国也就没有家，没有国家的繁荣富强也就没有家族、家庭及社会成员个体的安身立命之地。另一方面，正所谓“修身、齐家、治国、平天下”，个人与家族、家庭的发展总是与国家、民族的发展密不可分，个人的发展必须与家族、民族和国家的发展联系起来才有价值和意义。“家国情怀”是一个人对自己的民族，自己的国家和人民所表现出来的深情大爱，以及对国家、民族的繁荣、富强和人民幸福所展现出来的理想追求和不懈实践。历史证明，有着数千年光辉历史的中华文明之所以从未中断，每到事关民族和国家生死存亡的危急关头之所以总会有无数的仁人志士和革命先烈挺身而出，这些都与中华民族“家国情怀”的优良传统密不可分。正如张道一教授所言：“价值观念的正确与否，又离不开国家、民族、阶级的利益范畴。眼前的利益与长远的利益，局部的利益与整体的利益，个人的利益与集体的利益，始终是判断价值观念的条件。对于民间美术的价值观，也必须以此为前提。”[11]“家国情怀”是中华文化中最强大的基因，也是中华民族的传统美德和最宝贵的精神财富。正是因为深怀着这份家国情怀，无论我们身处何方，抑或身居何职，都无法割舍浓浓的“思乡”情和与强烈的“爱国”心。对于深受传统文化熏陶的张著权而言，家国情怀始终是他内心最真挚、最强烈的情愫。因此，在创作过程中，他能将爱党、爱国、爱社会主义、爱人民和社会主义核心价值观自觉地结合在了一起。而他最具有课程思政课程价值且质量最高、影响最大、创作耗时最多的作品，也无不以这一思想情怀为表现主题。上文所提到的《祖国万岁》《国运昌隆歌盛世，满园春色在人间》《和谐盛世大美中华》和《千手观音九龙图》等作品，就是这类作品的集中代表。

5.对于增进文化认同的课程思政价值

如上所言，张著权刻纸艺术作品表达、传递和展现的都是极具中华民族特色的情感、内容和风格，因而深受广大民众的喜爱。除了思想文化内涵层面的教育价值之外，张著权百喜刻纸艺术在“外在形式”上所产生的审美效应的课程思政课程价值也是不可忽视的。借用魏崇周教授论及非物质文化遗产教育功能时的论述，就是“从这些代表性的美术作品可以看出，其价值来源于高超的技巧下形成的独特审美，追求‘不求形似，但求神似’，‘形神兼备’，‘精、气、神’的审美观植根于中国悠久的传统文化和民俗，深深影响了中国人对事物的审美观照。其在传统中繁荣，在当代生活中也体现着审美的多样性。传承这些高超的创新技巧和美学精神，对当代新文化有着灵感源泉、文化认同的作用和历史的延续感。”[12]因此，每每有人参观张著权团队创作的这些刻纸艺术精品时，不仅会对作品中表达的思想、情感和观念产生强烈共鸣，而且都会不约而同地对其精湛的技艺、精巧的构思，以及由此所产生的独特的审美价值发出阵阵感叹。

三、“百囍”刻纸艺术课程资源融入课程思政的实施策略分析

（一）必须以正确的指导思想为指针

非物质文化遗产的价值十分丰富，但不同类别的非物质文化遗产的价值又各有侧重。2016年12月7—8日，习近平总书记在北京召开的全国高校思想政治工作会议上强调指出：“办好我们的高校，必须坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育方针。要坚持不懈传播马克思主义科学理论，抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础。要坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观，引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。”[13]民间美术及非物质文化遗产保护课程思政建设要秉承习近平总书记讲话精神，坚持正确的办学方向，明晰的育人要求，牢固树立立德树人的理念，并在此基础上深挖非遗文化的思政课程价值，激发学生的学习兴趣。同时，要将价值观引导寓于文化知识传授和技能的培训中，引领学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

（二）加强师资力量建设

目前，张著权与部分高校教师合作，共同编撰的《百喜文化刻纸艺术》教程已经公开出版，这为“百囍”文化刻纸艺术进课堂打下了基础。但是，要将“百囍”文化刻纸艺术纳入课堂教学，将面临一系列的问题。其中，师资力量匮乏和教师积极性不高是面临的最大问题。如果要加大师资力量的培养力度、提升教师积极性，拟可从以下几方面入手：一是要增加相应的投入。为此，从各级政府财政、教育部门、文化部门都要密切配合，整合资源，在人、财、物方面适当增加投入，为“非遗”课程思政的建设提供必要的物质保障；二是要建立相应的激励机制，鼓励有条件的教师积极参与到非遗保护的教学、科研工作中，以科研促教学。尤其是要鼓励思政教师与各学科专任教师“强强联合”，实现“优势互补”，既要让思政教师成长为非遗保护的行家里手，同时也要让承担民间美术教学的教师成为课程思政的先锋骨干。让他们“努力成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者，更好担起学生健康成长指导者和引路人”[5]；三是创新选人、用人机制，将校外有实践经验和理论修养的工艺美术大师请进课堂，在传授知识技能，畅谈创作经验和心得，与学生积极互动、教学相长，共同提升，共同进步。

（三）提高全社会对非遗的认知和保护意识

尽管政府高度重视传统文化和非物质文化遗产保护，但社会对传统文化和非物质文化遗产的认知和保护意识严重缺乏仍然是目前最为突出的问题之一。为此，要通过各种渠道，采取有力措施强化全社会对非物质文化遗产的保护意识，提升全社会对非物质文化遗产的认知水平，进而为学校非遗保护和课程思政的开展提供良好的社会环境。这样，既可真正将相关技能的学习、文化的传承和思想教育有机融合，也为高校“非遗”课程思政的落地生根打下基础，为非遗传承与保护创造良好的社会氛围。

（四）突出实践性操作，打造产—学—研结合平台

非物质文化遗产要走进民众生活中，活在民众当下的生活中才能真正实现其价值，也才能得到有效地传承。而高校既是科学研究的排头兵，也是文化传承、传播的重要场所，兼有学术理论优势、人才优势和文化交流与宣传的优势，其特殊的地位是任何机构和团体都无法替代的。因此，要继续鼓励“非遗进校园”活动，积极调动非遗传承人参与相关课程的教学，并以高校课程建设为抓手，将非遗的文创、教学和科研有机结合，打造一批教学实训、实践基地和工作坊，提升学生的实操能力，拓展学生的文化视野。这样，才能与学校课程思政形成良好的互动关系，有效提升高校非遗保护的课程思政质量。

（五）采用“任务型”教学模式，推动学生积极实践

民间美术教学思政既要培养学生对技能的培养、技巧的学习，还必须从中得到心灵的净化和思想政治站位的提升。为弥补课堂讲授的局限，很有必要采用“任务型”教学方式在“前任务”“任务环”和“后任务”三个环节分别灵活安排不同的内容，激发学生的潜力，鼓励学生积极实践。

（六）推动人工智能等现代信息技术的运用，拓展资源和环境，丰富教学手段，提升教学效果

当代大学生具有吸收新知识的能力强、自我意识强、价值取向较为务实等特征。为此。必须采用现代教学技术手段。如学习通、雨课堂+MOOC、雅昌艺术网等，开发、传递教学信息，拓展资源环境，丰富教学手段，扬长避短，调动学生学习的积极性，提升教学效果。另一方面，思想教育是一个常抓不懈的过程，需要将课程思政的“小课堂”与继续教育的“大课堂”紧密结合起来。为此，要多方面丰富教学的渠道，利用高科技手段的优势，搭建数字化博物馆之类的数字化平台，实现“百囍”刻纸艺术的有效传承与保护，并将其作为课程资源在更广阔的时空、更多的人群中传播，扩大影响。这是一个大趋势，也是社会发展的必然要求。

四、结语

黔东铜仁“百囍”刻纸艺术是张著权在继承中华文化优良传统的前提下，广泛吸收地方文化和当地少数民族文化滋养，经过大力改进和创新后形成的地域性民间艺术。他的大多数作品不仅制作技艺精湛，艺术价值高，而且承载着广大民众对国泰民安、风调雨顺，家庭美满幸福和富足生活的强烈愿望，散发着浓郁的乡土气息，同时也集中体现了当地民众独特的社会文化心理和时代风貌，无疑是近年来民间美术领域涌现出来的、由民间艺人独立创作完成的、富含着强烈的中国心和充满着浓浓的爱国情和民族味的佳作之一。这一点也是得到各级政府的相关部门和主流媒体认可的。也正因为如此，他和他的团队成员才有十二次上省级以上电视节目，共获国际、国家、省、市各种奖项70余项的优异成绩。其作品也多次被省政府及相关文化部门选送到中国美术馆、中国农展馆并在香港、深圳、杭州、广州、扬州、西安多个城市展出。

本文以“百囍”刻纸艺术为例，通过对其课程思政课程价值的深入分析不难发现，存在于广大民众中的民间美术对广大民众的世界观、人生观、价值观的塑造和思想感情的培养发挥着重要影响，实则是一座思政课程价值极高的“富矿”，具有很高的“开采”价值。我们对中国民间美术课程资源融入思政课程的过程中，要根据民间美术的工艺特征和传承的实际情况，结合课程资源融入思政课程的基本要求，坚持正确的导向和严格的标准，依托科学研究，严格对相关民间美术作品的相关内容和价值进行深入分析研究。同时，针对师资力量薄弱的情况积极壮大师资队伍，结合学生实际情况采取丰富、灵活的教学手段，既要充分利用好课程建设“主战场”和课堂教学“主渠道”，也要拓展课程思政的相关平台，充分调动学生的主观能动性，让广大学生不光学习到民间艺人精湛的雕刻技艺、精妙的艺术构思，还必须在潜移默化中养成健康的世界观、人生观和价值观，深刻领悟到作品中蕴含的民族优秀的思想和文化，提高思想站位。

（在撰写本论文的过程中，得到张著权同志的大力支持和密切配合，仅此致谢！）

注释：

① 详见《黔东土家族刻纸工艺的当代传承与文化变迁——以贵州思南县塘头镇张著权“百囍”刻纸工艺为个案》，载于《铜仁学院学报》2020年第1期，兹不赘述。

② 访谈时间2021年10月12日15：00许，电话采访；受访人：张著权，土家族，1948年生，思南县塘头镇人，贵州省工艺美术大师，“百囍”刻纸艺术创始人，土家刻纸艺术非遗传承人。

③ 访谈时间2019年6月11日，访谈地点：思南县塘头镇“百囍”文化馆；受访人：张著权，土家族，1948年生，思南县塘头镇人，贵州省工艺美术大师，“百囍”刻纸艺术创始人，土家刻纸艺术非遗传承人。

④ 本文中所涉及的张著权刻字作品及名称（2015年以前）皆出自思南县政协文史民宗委、思南县民族和宗教事务局与贵州思南土家刻纸艺术中华百喜馆联合编撰的《张著权刻纸艺术·中华百囍图》（内部发行）。基于对张著权先生的尊重，本文中“喜”字与“囍”字的使用在个别地方出现有不统一的情况，谨此说明。