文_ 吴晓懿

李耀权 Li Yaoquan

李耀权，别署羽帆、乐筌、艮堂，斋号榴香居、默研斋，东莞东城人。毕业于暨南大学书法学专业。系中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、广东楹联学会常务理事、东莞市书法家协会副主席、东莞市楹联学会第三届副会长兼秘书长、东莞中华诗词学会第六届副会长。作品入选第九届全国书法篆刻展、广东省星河展·第二回书法展等多个国家级、省级书法展赛，获第二届广东省“南雅奖”书法篆刻展银奖、广东省第七届美术书法摄影作品联展银奖、广东省第十二届美术书法摄影作品联展金奖，东莞市第五、六届书法篆刻大赛金奖，等等。出版有《当代广东书法家系列·李耀权卷》《榴香蕴藉——李耀权书法》《榴香居吟笺》等。先后在东莞市文化馆、东莞市东城展览馆、东莞市袁崇焕纪念园、东莞市邓尔雅·黄般若文献陈列馆等举办书法展览。

岭南是近代古文字书法的重镇。虽然其不是乾嘉学派和金石书法研究的发祥之地，但是明清以来有一批学者或宦游，或迁徙到岭南，搜集和整理甲骨、铜器、简牍、碑版和佚书等传世文献以及出土资料并刊行于世，而开一代学术之风气。清代中晚期由阮元、包世臣等所倡导的碑学体系，对后世产生的影响是极为深远的。清代末年又有金石学家吴大澂、黄牧甫、罗振玉等入粤，为岭南书坛写下浓重的一笔。至民国时期，英才辈出，其中以古文字书法而驰名的佼佼者有邓尔雅、容庚、商承祚、易大庵、简经纶、冯康侯、马国权和孔孙平等。岭南书坛历经百年沧桑，至今还有一批青年书法才俊坚守古文字书法这块阵地。

1.李耀权 临商甲骨文25cm×25cm2019

2.李耀权 临国博藏甲骨文33cm×44cm2015

20世纪70年代初出生的李耀权是近年来活跃于书坛的一名青年书家。他自幼喜弄翰墨，善篆、隶、楷、行诸体，留意金石古物，为其遒劲萧远的风韵所吸引，尤倾心于甲骨契文。得益于多年的努力，其终于修得锦心慧眼，在甲骨文书法创作方面屡获殊荣，硕果累累。

一、李耀权甲骨文书法的研习与师承

李耀权早年有幸随莞邑名家邓祖颉先生学习古诗词、书法、篆刻和古文字等国学知识，对历代古文字书家的艺术风格特征进行了较为详细的研究，终至“于临仿之工颇深，而鉴古之识匪浅”的艺术境界。在梳理其书学渊源之际，笔者录其师邓祖颉生平如下：

邓祖颉（1919—1995），名寿康，字硕臣，号有强，晚号铜岭山人，斋名萱北堂、象塔山房，广东东莞人。幼承家学，书印深得从伯邓尔雅所传。年方而立，即誉驰省港，更获胡适之博士嘉许，时邑中贤达求治印者甚多。中岁始命途多舛，历劫廿余载。晚年以花甲之岁，参与文艺界复兴事业，有东莞书协创会之功，更为传承莞邑书学、诱掖后学不遗余力。曾任首届东莞市书法家协会副会长、东莞市书法家协会顾问等。出版有《邓祖颉书法篆刻集》《尔雅遗风—邓祖颉书印集》等。

3.李耀权 临商甲骨文30cm×30cm2016

默研斋主人年轻时即常向邓师学篆，基础扎实，又长期沉潜于卜辞金文典籍之中，积学累功，进而得以对秀劲质朴的甲骨文字形了如指掌，对其线条审美特质及精神内涵提出品评标准，时有精辟之见，得邓氏家学不传之钥，奠定了深厚的古文字书法功底。他曾自作诗一首：“不是红尘远，萧斋惯自娱。漫研金石铭，犹爱晋唐书。剩墨香残砚，新茶醒老壶。抚琴弹一曲，清韵绕吾庐。”述怀咏志，唯求抒一以贯之的恬淡之心。亦如其创作心得所述：“我自志学之年始，研习大小二篆逾三十春秋，对甲骨文字的书写笔触尤有感觉。对甲骨文的临习与书写，有若与神的对话，静穆、高仰，一尘不染，任何后来世俗的笔法添加都会变得不纯净、不协调。而我对甲骨文字的创作就是追求保持这种圣洁的心灵之迹。静坐书房灯下，摩挲远古的刻画刀痕，品一壶香茗，沉浸于静谧的心境。既而集几篇佳句，于古文中细校字形，即可铺一张陈纸，画几行笺线，濡墨挥毫。”由是观之，其甲骨文书法多为经年累月涵泳于心、心手相印之作。

二、李耀权甲骨文书法的点画形质

甲骨文是中国象形文字的发端。东汉许慎在《说文解字·序》中云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”象形是中国早期文字的特点，由此逐步发展到指示、形声、会意等构字方式，而书写契文则是最早记录文字的方式。董作宾（彦堂）曾描述过：“甲骨文中所书的动物字，飞禽展翅，蛇虫曲伸，猛兽獠牙，栩栩如生。所书人体字，立、卧、蹲、跪、射，手举足行，如朝夕相见；所书景物字，山、水、草、木，犹身临其境，书意盎然。所书器物字，皆具形象。……殷人这种书体结构原则，把动和静紧密结合在一起，运用书法艺术的手段，反映和表现出文字的内在含义，使心、手、义畅流合一。”甲骨文也被称为“甲骨”“契文”“卜辞”等。因为其字形讹变，识读较为艰难，一直是书法爱好者难以逾越的鸿沟。

4.李耀权 游清远峡（自作诗）138cm×35cm2021

5.李耀权 既安秉文八言联137cm×21cm×22015

6.李耀权 长安南国五言联68cm×26cm2021

与一般书家不同，默研斋主人独爱甲骨文，倾心于其丰富的艺术特性。其在花费大量时间搜集、整理和研究契文书迹的同时，亦亲手临摹上千片卜辞。其对目前出版的甲骨文原刻高清图进行分析，总结出甲骨文的点画形态具有以下特点：一是甲骨文是由刀刻成的，刻刀在坚硬的甲骨上游走，留下的点画痕迹转折明显，有粗有细，有方有圆，有虚有实，同时具有刚健劲挺的审美特点；二是甲骨文这种字形内部有相当丰富的图形和象形成分，古朴空灵的空间布局自然生动，结体比较自由，点画在组合时有长扁、方圆、欹正的差异。这两者包含着书法艺术创作所需要的诸多因素。在具体运用时，通过临摹和集字方式把甲骨文书法的模仿性与创造性有机地结合起来，在宣纸上书写时还原甲骨文“刀刻”的本色，呈现出坚韧劲健的线条特征。如其得意之作《风花南北联》的字形动静紧密结合，点画开合得体，行笔遒劲而峭拔，古意盎然，浑穆凝练，深得殷墟契文安详又渊雅之旨趣。

三、李耀权甲骨文书法的调锋使转

一百多年来，甲骨文研究取得了丰硕的学术成果，甲骨文书法艺术已成为古文字书法中一个成熟的门类。甲骨四堂之一的郭沫若（鼎堂）曾在《殷契粹编》一书的序言中说：“辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。”目前所见甲骨上的文字，或先书而刻，或不书而刻，或刻后填墨。甲骨文主要记录的内容有祭祀、征伐、田游、往来行止等。据统计，目前共出土有字的甲骨累计10多万件。甲骨文单字的数目约4500个，目前能释读的仅约1700字。所以说，要完全掌握甲骨文的字形也是一件不容易的事情。

7.李耀权 十载一生七言联116cm×22cm×22015

默研斋主人知难而进，决定对甲骨文寻根溯源，并从手摹心追的临习中获得艺术灵感，悟出下笔侧锋重按、行笔时改为中锋、收笔轻提出锋的用笔技巧，展纸下笔时心无挂碍。如其近作《长安南国联》以其极为丰富的笔法为主导，以瘦劲挺拔的韵味为基调，突破当前甲骨文书法创作的樊篱。其中的“一”“月”“万”“家”“春”等字下笔不刻意模仿刀锋的效果，在运笔技巧方面以毛笔柔毫弹性代替工稳整饬的刀刻痕迹，主要依靠毛笔自然摆动的笔杆写出灵动的线道，摈弃把笔画写成端尖中粗型的做法。这样使作品出现轻重、提按、粗细、曲直等节律变化。他曾记录下自己创作的心路历程：“创作之前，当逐字校核，以免于讹误。书写过程中注重以甲骨文独特的纯净而质朴的线条，表现清雅的风格；结体随自然而布白，力求避免后世结字的刻意性，特别是秦后小篆近乎呆板的规整；整体以求让人感受到一种宁静的清新之美。这便是我目前审美追求上的方向。”

总而论之，默研斋主人的甲骨文书法在师古与创新两个方面都有自己独到的见解，在这一艰难的书道上痴心不改，独抒性灵，有所取舍，亦有常人所不能至之得。