车 瑞

(广东生态工程职业学院 旅游与文化学院，广东 广州 510520)

西游故事的生成与发展贯穿于从寺院俗讲到民间大众及文人墨客的过程,使用了口头传播与文字传播双重媒介。宝卷是古典小说、戏曲杂剧、传说故事在民间传播的主要方式。明清到民国时期,宝卷以手抄、官刻、坊刻等不同方式同时存在,它们是宝卷传播史的重要环节。西游宝卷在《西游记》小说刊行前后均有存在的依据,它不仅拓展了《西游记》的传播领域,见证了中国出版技术从木刻到石印再到铅印的过程,更是西游出版史乃至中国出版史上不可或缺的组成部分。

一、抄本与刻本

中国古代小说、戏曲、宝卷的传播是以抄书和刻书(手抄本和印刷本)两种方式同时进行的。“从形式上看,明清时期的戏曲文本往往是抄本与刊本并行的。在印刷技术广泛应用于文学书籍传播之前,大多数的文本是依靠抄写的方式完成的。明清时期虽然印刷技术已有长足的发展,但对于戏曲而言,其手抄本的传播一直都存在。”[1]不仅是戏曲,包括小说、宝卷在内的其他形式的文本也多以手抄形式流传于世。“演唱宝卷的特点是照卷本宣扬,因此,六七百年留下了大量的卷本,其版本有手抄本、印刷本(包括木刻、石印、铅字排印本),而尤以手抄本为多。”[2]从明清直到民国后期,无论木刻、石印还是铅字印刷都无法替代大量手抄本宝卷的存在。即使活字印刷出现后,用手抄仍然是宝卷传播的主要形式,甚至到了新中国成立以后，在北方农村依然有抄写宝卷的行为。……