周 万 里

(内江张大千美术馆， 四川 内江 641002)

学界对张大千和佛学的关联有所涉及，但多从事件本身进行描写记述，尚缺乏深层次的探讨，因此探寻张大千和佛教文化艺术的内在关联性就显得很重要。

一、张大千和佛教的不解之缘

张大千(1899-1983年)生活在一个耕读传家的旧式家庭。张大千《自述》曾描述，母亲曾友贞在生产前一天，梦见有老人送来铜锣，中间匍匐着一只黑猿，故此张大千自诩黑猿转世。传说的真伪已无法考证，但我们能从这段文字中发现佛家转世轮回的思想。1919年，张大千拜曾农髯为师。当曾农髯得知这一传说后，为他起名“爰”，字“季爰”，这里的“爰”与“蝯”“猿”相通。从此以后，养猿画猿，也成了张大千的喜好，猿则成为张大千喜爱的题材。

1919年冬，张大千未婚妻谢舜华不幸离世，悲痛不已的张大千遂前往松江城内妙明桥禅定寺出家，住持逸琳禅师赐予法号“大千”。因仰慕宁波观宗寺谛闲老法师，又前往请予剃度，但因对剃度后烧制戒疤问题各执己见，不欢而散[1]40。一路募化至杭州，寄住在灵隐寺。两个月后，被二哥张善子诓出寺庙，带回内江与素未谋面的曾正蓉成婚。张大千少年时的出家经历，主要源于情感上无法接受未婚妻离世的打击。这种貌似看破红尘的出世行为，不是因为张大千潜心礼佛，更多是想在佛家清修的状态中洗涤烦恼，平复情绪。但即便如此，三月有余的佛教经历，还是使张大千与佛教结下不解之缘。

1921年，张大千与友人游历内江宋代寺庙资圣寺，寺庙长老释果真得知后，托请他为寺庙内损毁的石碑重题诗文。……