李 茜

(兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730020)

在21世纪多元理论发展的大背景下，“物质性”一直被提及，肯定了非人类物质的能动性特征。能动者、能动性作为高频出现的词汇，不难发现拉图尔早在20世纪80年代提出的行动者网络理论对此进行了详细论述。行动者网络理论赋予非人类以能动性，试图取代传统自然和社会的二元论模式。而将行动者网络理论作为理论资源进行批判吸收，是物质生态批判的重要维度之一。物质生态批评作为生态批判的第四次转向，其观念植根于环境人文科学中出现的新物质转向的本体论认识论。拉图尔说道：“除了生态，还有什么术语可以让我们欢迎非人类进入政治？”[1]

一、行动者网络理论与物质 生态批评的物质性张力

作为不同时期的理论话语，拉图尔有意识地与生态进行联系。生态的包容性可以将非人类物质纳入其中，盖娅强调地球上的所有物质共同构成整体，彼此之间相互依存，人类世关注人与环境之间的纠缠。生态批评学者近来也将目光投向二者之间的关联。霍利菲尔德·瑞恩(Holifield Ryan)将行动者网络理论与环境正义生态批评联系起来，让行动者网络理论与马克思主义的综合理论在环境正义生态批评的大背景下相互补充，将行动者网络理论加入到环境正义的研究方法中，以特定的方式使非人类行动者纳入集体，使之社会化[2]。雷维利(Revill G)认为在当前全球环境危机的时刻，人类世需要新的环境政治运动，以便更好地考虑人类和非人类环境过程和实践的复杂联系，而行动者网络理论可以提供一个更加宽广的领域来解决非人类在社会物质环境中的利益[3]。……