王 娟 袁文权

(1.云南大学 马克思主义学院，云南 昆明 650091;2.六盘水师范学院，贵州 六盘水 553000)

一直以来，党中央和国务院都十分重视乡村治理问题，认为乡村治理水平的成效直接关系到农业、农村、农民的全面发展以及全面深化改革的最终实现，因此我们必须始终把乡村治理问题放在首位。费孝通在《乡土中国》开篇中就说“从基层看去，中国社会是乡土性的”[1]，独特的血缘、地缘、人情的因素虽然仍旧在很大程度上影响着乡村的人际关系，但是随着社会城镇化进程加快，曾经饱含乡土性的传统熟人社会的热情正逐渐消散。乡贤自古以来就在乡村社会治理中扮演着重要的角色，乡贤文化更是来源于乡土，是从土地生长出来的一部分，它包含着中国传统文化的优秀品质，有着见贤思齐、崇德向善的作用。我国在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确指出:“挖掘和保护乡土文化资源,建设新乡贤文化,培育和扶持乡村文化骨干,提升乡土文化内涵,形成良性乡村文化生态,让子孙后代记得住乡愁。”[2]

一、乡贤与新乡贤

“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”[3]乡贤，在皇权不下县的古代社会中，也称为“乡绅”或者“士绅”。在中国古代社会中，那些在乡村宗族中拥有显赫地位、在乡里公共事务中有话语权，能够运用自身的力量进行乡村设施建设、乡风文明的延续、公共事务的处理、邻里关系调节等特质的人被称为“乡绅”或“乡贤”，他们多为拥有较高的品德和才能，被乡民推崇的知识分子。……