程 浩

“书”是由史官对君臣言论实时记录形成的档案整理而成，作为“政事之纪”的一类文献。①关于“书”类文献的定义及其范围限定，详见程浩：《“书”类文献辨析》，见清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《出土文献》第8辑，上海：中西书局，2016年，第139—145页。这类文献在当时的功用在于“宣王道之正义，发话言于天下”，②刘知几：《史通》，上海：上海古籍出版社，2008年，第4页。即将帝王君公的治国理念敷闻天下、统一思想，③中国古代有着“言以化人”的传统，尤其强调政治演讲的思想教育功用。将今论古，我们今天开展“两学一做”活动中的“学系列讲话”，便很好地承袭了这种悠久传统，是以政治演讲生成的官方档案开展思想教育的鲜活示例。而流传到后世，则更多地起到了教化后嗣的作用。

本文所讨论的“书”类文献，其范畴不局限于传世《尚书》与《逸周书》中的篇目。就其“政事之纪”的属性与记言为主的特点而言，新见相近体裁的战国竹书以及西周金文中的长篇训诫、册命均可隶属此类。④《国语》一类的“语”类文献体裁也是记言，其与“书”类文献应该如何区分呢？我们现在倾向于对二者以时代进行划分：总体而言，被称为“书”的文献时代普遍较早，基本上属于夏、商、西周；而春秋以后的记言文献，则大多被称为“语”了。至于“书”与“语”之间的这种差别，或许与春秋战国时人对“三代”的尊隆有关。比如《墨子》常称引商周的“书”为“先王之书”，引述近人的话则称之为“古者有语”，这种现象说明在当时人的心目中，古代圣王的作品“书”本就是有别于时人的言论“语”的。……