王 琦 让－吕克·南希

王琦：在德里达批判了逻各斯中心主义、重新解释了西方形而上学的根基之后，尤其是在利奥塔的后现代主义理论兴起之后，西方理论界开始讨论所谓“后理论时代”。这个时代的主要特征，是以一种全新的阅读方式，对以前被认为是绝对的东西的重新解读，把德里达称之为“解构”的方法运用得淋漓尽致。很多作者都运用这种方法去拆解同一性，让一切绝对的东西都运动起来，进而变得不确定和相对化了。随着资本主义生产方式的迅速全球化，资本似乎有取代上帝成为人类生活最高主宰的趋势，世界似乎正在进入一个马克思所说的没有精神的世界。传统的社会组织形式、个体存在方式和生活方式都正在发生极大变化，以致于那句“除了解构自身不可解构之外，一切皆可解构”的戏言似乎正在变成现实。在这样的时代语境中，我们重提“共同体”“建构”等具有中心化、结构化特征的概念，似乎都显得不合时宜。您如何看待这个问题？

让－吕克·南希（Jean-Luc Nancy）：首先，需要修正一个普遍的误解。很多人把“解构”理解为一种类似于否定、摧毁、拆散、消解、批判等的消极方法，这是不合乎事实的。我不知道中国学者在哪些层面上理解这个词。但在我看来，解构并不是否定。这个词的发明者德里达也反复申说过，解构首先是对原初的“是”的再确认，是一种原初的肯定、投入和承诺。也就是说，解构最初的意味在于肯定和建构。只是这种肯定和建构，并不是试图恢复传统形而上学所肯定的本质，而是致力于解构之后的重组。……