李建栋

(太原师范学院 诗词曲研究中心，山西 太原 030619)

汉以来铙歌鼓吹曲循着两条路线发展：一是因循之路。如宋、齐鼓吹曲一依汉鼓吹曲声辞。然自汉魏以降，乐工流散，曲辞凋零，至梁沈约撰《宋书·乐志》时，汉传鼓吹曲仅存《上邪曲》《晚芝曲》《艾如张曲》三种，且声辞相杂，“训诂不复可解”[1]285，铙歌鼓吹曲的因循之路已步入穷途。二是改作之路。如魏、吴、晋鼓吹曲用汉鼓吹曲歌辞内涵，而改乐名、乐辞。梁鼓吹曲并未上绍宋、齐鼓吹，而是依循改作之路前行。一方面，萧梁国祚新立，不用宋、齐旧乐以示代不相袭。另一方面，宋、齐鼓吹曲本身匮乏，不足为据。既然梁鼓吹曲循改作之路前行，其师法者何？其句式、用韵、解有何内在关联？这是本文要探讨的问题。

一、散漫、整饬与句式的衍变

梁武帝为使鼓吹曲合于四时，将前代十六曲鼓吹曲删为十二曲。《隋书·音乐志》云：“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。高祖乃去四曲，留其十二，合四时也。”[2]304事实上，梁鼓吹曲因循汉曲是表，因为梁鼓吹曲在句式、句数长度上与汉鼓吹曲差别较大。故考察梁鼓吹曲当从魏、吴、晋相应鼓吹曲着手。以下对梁鼓吹曲句式生成轨迹予以考察。

(一)《木纪谢》

木纪谢，火运昌。炳南陆，耀炎光。民去癸，鼎归梁。鲛鱼出，庆云翔。韊五帝，轶三王。德无外，化溥将。仁荡荡，义汤汤。浸金石，达昊苍。横四海，被八荒。舞干戚，垂衣裳。对天眷，坐岩廊。胤有锡，祚无疆。风教远，礼容盛。感人神，宣舞咏。降繁祉，延嘉庆。[1]297

梁鼓吹曲《木纪谢》当汉之《朱鹭》，魏、吴、晋相应鼓吹曲亦因《朱鹭》而来，曲名分别为《楚之平》《炎精缺》《灵之祥》。……