恩格斯

所有这些过程和思维方法都是形而上学思维的框子所容纳不下的。相反地，对辩证法来说，上述过程正好证明了它自己的方法是正确的，因为辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的。自然界是检验辩证法的试金石，而且我们必须说，现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的、与日俱增的材料，并从而证明了，自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。可是，因为学会辩证地思维的自然科学家到现在还屈指可数，所以，现在统治于理论自然科学中并使教师和学生、作者和读者都同样感到绝望的那种无限混乱的状态，完全可以从已经达到的成果和传统的思维方式之间的这个冲突中得到说明。

因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。近代德国哲学一开始就是以这种精神进行活动的。康德一开始他的科学生涯，就把牛顿的稳定的、从有名的第一次推动作出以后就永远如此的太阳系变成了历史的过程，即太阳和一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时，他已经作出了这样的结论：太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡。过了半个世纪，他的观点由拉普拉斯从数学上作出了证明；又过了半个世纪，分光镜证明了，在宇宙空间存在着凝聚程度不同的炽热的气团。

这种近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。

【题解】

本文摘自恩格斯为批判欧根·杜林在哲学、经济学和社会主义领域宣扬的错误观点并系统阐述马克思主义基本理论的经典著作之一《反杜林论》，标题为编者所拟。

在《反杜林论》中，恩格斯通过对杜林宣扬的错误观点的批判，对马克思主义的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义作了全面系统的阐述，揭示了这三个组成部分之间的内在联系，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观和方法论。在本文中，恩格斯阐发了唯物辩证法的自然观和思维观，特别是适应当时社会政治斗争和理论斗争的需要，依据无产阶级革命运动的新经验和自然科学发展的新成果，是对唯物辩证法理论作系统化、完善化的工作。唯物辩证法是“马克思主义的活的灵魂”。从发生学的角度来说，唯物辩证法主要是由马克思确立和阐发的。

然而，在它创立过程中，恩格斯有自己的独立贡献。文中主要内容包括三个方面：其一，恩格斯指出德国古典哲学的辩证法思想是唯物辩证法直接的思想来源。肯定了黑格尔对辩证法的奠基作用：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”其二，恩格斯科学阐明了唯物辩证法的研究对象及其性质和功能。强调唯物辩证法是“关于一切运动的最普遍的规律的科学”，辩证法的规律无论对自然界和人类历史运动，或者对思维的运动，都一定是同样适用的。其三，恩格斯还注重揭示唯物辩证法与当代社会的本质、发展规律，以及无产阶级命运和前途的关系。这一点，无论是在马克思主义哲学的形成时期，还是在以后各个发展阶段，都表明，马克思主义哲学不是只停留在一般理论形态上，只停留在范畴、规律、原理、原则的论证上，而是科学性与革命性的高度统一、理论与实践的紧密结合。