何禅君

(华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079)

20世纪80年代以来，学界对于鲁迅经典小说《祝福》的研究，已不囿于“人物”“情节”“环境”“主题”等传统小说要素，或转而运用结构主义叙事学分析法，从叙事作品的表现形式和规律着手探析其文本意蕴。汪晖认为《祝福》的叙述结构是“第一人称非独白性叙述”，叙述者一方面采用“定点透视”讲述他者的悲剧，另一方面与作者、读者存在讽刺性差距，从而流露出对自我的追问、怀疑与反省。[1]该论述从叙事学知识出发，明确了两点：一是关注到了作为“故事旁观者”的叙述者的存在，深化了《祝福》之于“知识分子与文化责任”的内省与反思主题；一是为文本划分了两个叙述层——热拉尔·热奈特(Gérard Genette)将叙述层次划分为外叙述和内叙述[2]，针对《祝福》而言，外叙述层是叙述者对整个文本故事的铺展，以“我”返乡为线索；内叙述层是叙述者所讲述的祥林嫂的故事。目前中学课堂若涉及对于《祝福》中叙述行为的分析，多采用此解。

近年来，不少学者对双层叙述结构提出质疑和补充，赵毅衡认为，《祝福》包含三个由高到低的叙述层——第一，“超叙述层”是《祝福》开头及结尾“我”在鲁镇的经历及与祥林嫂的交往；第二，“主叙述层”是“我”对于祥林嫂故事的讲述，因其所占篇幅最多、讲述最连贯而被判断为“主叙述”；第三，“次叙述层”是卫老婆子和祥林嫂本人分别讲述的有关祥林嫂遭遇的内容。[3]

除了叙述层次划分的逐渐明晰，《祝福》中叙述者与作者、读者的关系也进一步得到探讨。……