康志傑 吳 青

[關鍵詞] 明清時期 天主教 傳教經費 澳門與內地 中轉站

晚明時期，天主教東傳，中國的澳門成爲西方傳教士進入內地的中轉站。關於澳門在中西交通史、中西文化史中的地位與功能，學界多有研究，但對於天主教傳教經費如何經澳門輸入內地，以及經濟生活視角下的澳門與內地關係，至今還是學術盲點。那麽，晚明至清中期的傳教經費如何從澳門進入內地？澳門天主教對不同傳教體系的傳教士持何態度？各傳教修會在澳門設立的賬房如何運作？鴉片戰爭之後的澳門賬房因何弱化？本文擬對這些問題進行討論，由此揭櫫中國天主教史、中西交通史以及澳門史中的一個獨特層面。

一 明清之際西方傳教經費如何由澳門進入內地

明嘉靖年間，受葡萄牙保教權支持的耶穌會士率先進入中國。1582年，即耶穌會士沙勿略(F.Xavier，1506—1552)在廣東上川島離世三十年之後①[西]沙勿略• 萊昂-迪富爾：《聖方濟各• 沙勿略傳：東方使徒神秘的心路歷程》(上海：天主教上海教區光啓社，2005），第144頁。，耶穌會士羅明堅(M.Ruggier，1543—1607)“領到葡王的津貼，乘坐葡國的商船，先在中國邊境的葡萄城(澳門)內暫住，由葡商引導來到中國；以後，又由廣州進入肇慶”②[法] 裴化行：《天主教十六世紀在華傳教志》(上海：商務印書館，1936），蕭浚華 譯，第221頁。。

進入內地之後，耶穌會士的生存狀況與長住澳門的同會們不可同日而語，原因在於，逐漸遠離澳門後，經費獲取十分困難。例如，明萬曆十年(1582)之前，羅明堅曾先後四次進入內地瞭解情況，花費不少；……