尚傑

[關鍵詞] 觀念 現象學 解構 時間 起源

德國哲學家胡塞爾(E.Husserl，1859—1938)的現象學的秘密，在於他重新思考觀念的起源；“起源”是基礎，它支撐起整個現象學思想大廈。但是，在法國哲學家德里達(J.Derrida，1930—2004)看來，這一現象學觀念的基礎並不牢固，因爲胡塞爾並沒有說清它的起源，衹是將起源的時間路徑視爲通暢的、現成的，而沒有看到觀念的時間起源路徑中的種種障礙，會導致現象學觀念自行消解，在效果上就是解構。正是在“起源”看法上的不同，把德里達與德國現象學傳統區別開來，德里達的哲學也正是從批評現象學起步的。本文擬從德里達早期的兩部著作入手，討論他在起源問題上與胡塞爾現象學的分歧。

一 現象學衝動來自瞬間某種神秘的渴望

胡塞爾在晚年寫了一篇非常重要的文章《幾何學的起源》，它是理解胡塞爾現象學秘密的一把鑰匙，現象學所涉及的主要問題幾乎都在裏面了。廣義上的幾何學觀念，是胡塞爾說的哲學“觀念”的一個雛形。如果再考慮到胡塞爾的數學出身以及他被弗雷格(F.L.G.Frege，1848—1925)的意義理論驚醒從而放棄了“算術哲學”中隱含的心理主義立場，我們就要避免一種根本性的偏差——認爲胡塞爾的思想在倒向東方的哲學而不是在批判性地繼承柏拉圖(Πλατών，前427—前347)的思想。爲什麽呢？因爲胡塞爾的觀念就是“理念”。說這個理念是哲學意義上的，根據在於它是科學意義上的；而爲了找到哲學與科學觀念的雛形，胡塞爾首先想到的是幾何學。……