袁宝龙

(中国社会科学院大学 历史学院，北京 102488)

汉武帝亲政后，一改汉初以来“黄老无为”的政治风气，西汉王朝自上而下表现出一种积极态势。经董仲舒改造后的儒学以公羊学的“大一统”观念作为专制统治的理论依据，为汉武帝践行“有为”理念、建构“王者无外”边疆思想提供了重要的义理支撑。而一旦确立“大一统”观念，超越夷夏之限化育“四夷”的文化诉求也便应时而生，汉武帝“王者无外”边疆思想的形成与实践便是其作为统治者给出的时代应答。

一、汉武帝“王者无外”边疆思想的形成及其前期践行和反思

西汉中期，随着经济社会的发展与学术思潮的涌动，边疆思想的转变成为强烈的现实需求。这种需求既是儒学独尊的现实驱动力，也促成了汉武帝“王者无外”边疆思想的初步形成。不过在这一思想前期践行过程中，一系列现实问题纷纷涌现，促使汉武帝对其进行深刻反思和优化改良。

(一)西汉中期的边疆战略选择与儒学独尊

汉武帝登基时，西汉王朝承文景之治余绪，物阜民丰、国力强盛，即将步入前所未有的黄金盛世。汉文帝废除“诽谤妖言之罪”，明确提出“自今以来，有犯此者勿听治”[1](卷10P.424)，极大地推动了汉初以来的思想解放和学术发展，为儒家思想的昌盛乃至独尊奠定了坚实基础。

而经文景两朝的不懈努力，至汉武帝时期西汉帝国的国家形态渐趋完备，刘汉“有限皇权”向“绝对皇权”的转化亦进入到关键阶段。[2](PP.249～251)随着统治秩序的日益稳定，如何为皇权赋予合理性解释成为迫在眉睫的现实需求，这种需求为儒学昌盛提供了历史契机。……