李江峰

(郑州师范学院 马克思主义学院，河南 郑州 450044；武汉理工大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430070)

“二战”结束以后，资本主义经济得到了很大的发展，社会发展加速已经成为一种显而易见的社会景观。由于社会发展速度与现代化进程始终紧密相连，而人们却基于现代性对速度报以疑虑。德国学者哈特穆特·罗萨就曾批判速度对人性的摧残和扭曲。1968年法国“五月风暴”失败之后，法国思想界提出，朝着市场运动的方向应该比资本主义走得更远。1970年代以来，在数字资本主义的加持下，“加速主义”思潮悄然而生。2013年，美籍学者尼克·斯尔尼塞克(Nick Srnicek)与阿列克斯·威廉姆斯(Alex Williams)共同发表了《加速主义宣言》以及《黑暗启蒙》等文章，这标志着经过几十年孕育的“加速主义”开始从隐性思潮转向了显性理论，并开始成为世界学术界所关注的新思想动向。他们所倡导的“加速主义”以其独特的观点而引起了众多学者的争议。我国是马克思主义哲学研究的“重镇”，而左翼加速主义与马克思主义在理论结构和研究主体等方面都存在一定的“亲缘关系”，因此，最近几年，加速主义开始成为我国马克思主义哲学研究领域中的前沿热点。不过，因为译介与文化差异等原因，使得我国很多学者对左翼加速主义的理解存在一定的偏差，其中积极肯定的观点占据上风，特别是左翼加速主义的一些基本观点与马克思所推崇的“机器论片段”理论有很大程度的相似性，因此，很多学者对加速主义的主张赞扬有加。……