韩 升，李 筱

(山东大学 马克思主义学院，山东 济南 250100)

马克斯·韦伯作为近代西方最负盛名的社会学家之一，毕生致力于研究西方社会的理性化进程。他在《新教伦理与资本主义精神》中提出了“世界的祛魅”，“祛魅”由此成为理解西方社会理性化进程的核心观念。在韦伯看来，“祛魅”促进了西方社会的理性化发展，也释放了现代科学技术的创造力并带来了巨大的社会物质财富，但发展到极致的“祛魅”最终却变成困囚现代人自由的“铁笼”，并引发了一系列的社会问题。从社会哲学的整体视野来看，“祛魅”与社会世俗化、个体解放、思想启蒙、科技发展、理性思维等纠缠在一起，是深入理解近现代社会转型发展和全面反思现代文明进程的关键概念，也是在现代社会秩序重构中廓清和定向人类精神世界的重要视域。

一、“祛魅”的发生与世界叙事方式的转换

在韦伯的意义上，世界的“祛魅”意味着人类认知和理解世界方式的重大转变，以理性化为本质特征的科学话语取代了以信仰为本质特征的宗教话语成为最重要的世界叙事方式。“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为‘世界已被除魅’。”[1](P.151)因而，“祛魅”展现的是社会整体发展的基本特征和趋势，具有明显的突显科技进步的时代症候。就其本质而言，“祛魅”指的是通过摈弃所有被视为“迷信和罪恶”的“用于拯救的巫术手段”。[2](P.222)通过彻底批判一切主观精神建构层面的阐释进路来剥离世界的神秘意义，以求真的科技理性来呈现世界的客观结构和存在样态。……