韩志伟，陈治科

(吉林大学 哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院，吉林 长春 130012)

阿尔都塞指出，当经验主义的历史学家将历史视为一系列历史事件的集合，从而使历史沦为一种松散的线性发展序列时，恰恰是黑格尔为人们理解历史提供了一条总要原则，即一种整体性的原则。[1](PP.104～105)黑格尔认为,只有从一种整体性的视角出发才能够真正揭示历史的秘密所在。然而对这种整体性的理解，人们历来将其视为一种整体的普遍性，一种理念或精神的“化身”。他们认为在黑格尔的这种理念中，一切个体性都被理念消解了。个体性在其中只不过是理念由此实现自己的一种手段，一种外在性的因素。卡尔·洛维特曾指出：“历史指向一个终极目的，并由一种神明意志的天意所指导，在黑格尔的概念中，是由作为‘绝对强而有力的本质’的精神或‘理性’所指导。”[2](P.68)洛维特认为，在黑格尔那里，整个历史是在作为整体性的理念或精神的指导下发展的。理念作为一种“理性的狡计”只是在利用个体性的东西，只是将个体性视为实现自身的手段。因为个体性的活动仅仅是一种偶然性的活动，而整个历史是对必然性的展现。然而事实上，在黑格尔的历史哲学中不仅有作为“领导者”的理念——一种整体的普遍性，同时还有作为有限精神的个体性的东西。这个体性的东西是理念借以实现自身的条件。在理念实现自身的同时，个体性的东西也在其中发挥着作用，因为它指向的也是绝对事实本身。……