□张天逸

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072）

中国士人从诞生时起便被赋予了丰富的思想内涵与独立的人格气质，并对国家思想与文化起着监督与促进作用。其发展演变往往代表着其所处朝代的社会特征与思想流变，故而成为近代学者分析与研究的对象。他们挖掘不同时期中国古代士人的思想内涵，力图还原出中国士人的立体形象，例如余英时的《士与中国文化》、阎步克的《士大夫政治演生史稿》与刘泽华的《士人与社会》等著作分别从文化、政治与社会等角度分析了古代士人的形象，并以此影响了后世学者对士人的研究。从中国古代思想上而言，儒道禅三家构建了中国历史上精神世界的整体，士人群体在儒道禅思想的影响下也产生了时代性的转变。而先秦时期的士人作为中国士人的雏形，儒家与道家的思想对其影响深远并确定了其精神内核与人生理想。

一、士的基本定义

关于士人的起源问题，学界一般首先从字源学上进行考证。“士”一字最早见于西周金文，象形字为“”。从整体结构看，“士”与“王”字相似，都出自斧钺的象形。“士”最初之意为治狱的刑官，《尚书·虞书·舜典》中有：“汝作士，五刑有服。”马融注：“士，狱官之长。”[2](p65)在《左传·僖公二十八年》中有：“士荣为大士。”杜预注：“大士，治狱官也。”[3](p176)狱官指地位较低的管理监狱或主持刑狱的官吏。除此之外，“士”还可指称青年未婚男子、知识分子、地位较低的贵族和士兵等，如：

士，未娶亦曰士。（《字汇·士部》）

士，儒者。……