□ 张 新

（1.复旦大学 哲学学院，上海200433；2.杜克大学 哲学系，美国 达勒姆27708）

一、问题的提出

基于各个国家以及全球范围内人们在基本善（primary goods）（包括财富、机会、权利、尊严、职业、社会地位等）的享有上存在着巨大差距，正义问题日益成为学界讨论的热点与难点①本文所说的“基本善”包括“物质善”与“社会善”。除此之外，“基本善”还包括自尊的社会基础与个人能力发展等内容。。然而，在当下关于正义理论的学术探讨中，基于西方传统的正义观念取得了支配性地位。阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）在《正义的理念》一书中指出：当代政治哲学关于正义问题的讨论，因其关注点仅仅停留在西方著述中，故而有着局限性乃至狭隘性；事实上，诸如正义、公平等紧密关联的理念在世界上许多不同的地方都为人们所追寻，但这些理念在全球范围内存在这一事实却因当代西方话语的主导性传统而被忽视或边缘化[1（]xiv）。与此相应，早在1997年陈迅武即明言，儒家思想遭到了当今西方正义话语参与者的轻蔑式拒绝[2]。

平心而论，非西方哲学传统中的正义思想被有意或无意地边缘化乃至于无视，并不利于对正义问题的真正追问。如果将对于正义问题的探索局限于西方传统，便会错失解决正义问题的可能线索[1](xv)。而将儒家思想在当代正义话语中排除，则是一个严重的错误[2]。也许正是基于这一原因，儒家的正义观逐渐得到了英语世界学者的关注①本文的“英语世界”是在较为宽泛的意义上使用的，主要指以英文为表达语言而呈现出的学术世界。……