◎蓝 江

南京大学 a.马克思主义社会理论研究中心；b.哲学系，南京210023

什么是事件？今天，为什么要谈事件？事件与当代马克思主义哲学有什么关系？对于这些问题的回答需要回顾近五十年来的哲学发展。在20世纪末，哲学研究实际上发生了两个转向。第一个转向已经众所周知，从晚期的维特根斯坦的“语言游戏”和奥斯汀的“如何以言行事”开始，语言不再是枯燥的语义学分析，而是通过语言来塑造的社会关系和行为体系，这样，语言学转向的本质是语用学转向或者说主体间性转向，通过语言的沟通和交流，可以让不同的主体之间达成某种一致或产生某种行为模式，语言学的这种转向已经成为20世纪末和21世纪初的一门显学。法兰克福学派第二代标志性人物于尔根·哈贝马斯的《交往行动理论》就是在这个背景下完成的。

我们还必须面对另一个转向，这就是晚期海德格尔、福柯、德勒兹、巴迪欧、齐泽克、阿甘本、甚至最新的思辨实在论(SpeculativeRealism)思想中隐含的“事件转向”，事件特指建基性的事件，在事件中，并不是主体的沟通和交往奠定了此后的社会秩序，而是指在海德格尔的《哲学论稿》、德勒兹的《意义的逻辑》以及后来的巴迪欧的《存在与事件》中就隐含着的一个逻辑，即在某个不可逆转的事件中，在世存在的人以一种全新的方式关联于世界中各种存在物，人在世界中成为事件之后的架构的一部分，而不是人(或商谈交往的主体间性)从主观上建构了世界秩序。……