王丽君，刘 洋

（东北农业大学马克思主义学院，哈尔滨 150030）

一、“对象性活动”分析框架的确立

（一）对黑格尔“自我意识活动”的批判

“自我意识活动”是黑格尔思辨哲学重要的观点，为马克思论述关于“主体概念”和“辩证思维”形式提供了思想火花。在黑格尔哲学那里主体具有能动性，“自我意识”呈现出一种张力推动着人的认识活动发展，是动态、上升、扬弃的螺旋式的发展，克服了形而上学的片面、静态的思维运动方式。正如马克思说道：“黑格尔《精神现象学》及其最后成果作为推动原则和创造原则的否定的辩证法的伟大之处就在于，黑格尔把人的自我创造看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃”〔1〕（205）。但黑格尔用自我意识来解释客观世界规律，认为主客体具有同一性，将客体（实体）等同于主体，将对象化看成非对象化的活动，全部人类社会活动落脚于纯粹的自我意识活动，矛盾运动成为思维活动的主要方式，绝对精神成为人类社会实践活动和思维自身发展的最终指向。正如马克思评价道，“举止如此奇妙而怪诞、使黑格尔分子伤透了脑筋的这整个观念，无非始终是抽象，即抽象思维者。”〔2〕（115）自我意识的绝对精神成为了绝对的主体，将对象性和对象性活动消除，主体成为对象性本身，所有的客观物质性的存在成为了自我意识抽象思维的产物，包括辩证法在内的一切成为绝对精神的产物。马克思认为黑格尔的“自我意识”活动是纯粹抽象的、悬于天空的，应该将客观实践性嵌入到自我意识中，只有把握住人是实践与认识的共同体，才能真正地实现存在与思维的同一性，将黑格尔哲学中所包涵的积极因素拯救出来。……