王 学

教育起源于生产生活，在传授经验知识之中探本寻理，养性问道，修德树人。是故，无论是孔子、老子，还是苏格拉底、柏拉图，都把教育当作是使人之所以为人的生长性活动，是“唤醒”“烛明”“体道”“务本”“铸魂”的过程性活动，是人之“成人”“体道”“立德”的生成性活动。在由农业社会转向工业社会的过程中，知识的体系发生冲突，一些知识被赋予了特权，知识与道理、道德、意义分离，“知识和教育”“生产和消费”“职业和收入”紧密关联，教育成为人类操控世界的活动，教育功利性价值取向逐渐弱化、遮蔽、宰制了教育的本体价值，致使教育失去“内外合一”的本真。

当然，我们也要看到，无论是孔子还是柏拉图，都认识到了教育的工具价值，孔子的“富之”与“教之”，柏拉图主张培养哲学家和军人，都是指向教育的工具性价值。但是，自世界现代化以来，正如马克斯·韦伯所断言，在“世界祛除巫魅”的理性化过程中，价值合理性与工具合理性发生了裂变，教育的价值理性与工具理性也随之断裂。面对世界的发展变化，如何真正地“立德树人”，是个不得不认真思考的问题。

一、 教育功利性价值取向的道德后果

从根本上说，作为培养人的活动，教育的根本宗旨在于丰富人性、培育德性、发展理性，实现学生作为人的社会本质、文化本质和精神本质，“育人”是教育的第一价值。赫尔巴特有言，道德原则是教育的首要原则。立德树人教育的根本任务，无疑是教育的本体价值。它直指精神或伦理，本能地轻贱物质或功利。……