史 俊 杰

作为唐宋八大家之一的王安石，早年跟随父亲在南方各地宦游，以儒家理想为人生志向，渴望建功立业，以杜甫为偶像，积极作为，希望以自己的聪明才智和能力帮助当时的皇帝做一番轰轰烈烈的事业，这些都得益于他秉持安天下黎民苍生的崇高理想。虽然理想很丰满，但现实很骨感。他在实现儒家理想的过程中并不是一帆风顺，当时以宋仁宗为代表的最高统治阶层以及以太后为首的反对派的阻挠，致使其人生大起大落，两次出入相府。加之他晚年，爱子王雱不幸早逝，这残酷的人生经历让他在现实中异常苦闷悲痛。在他退居金陵之后，开始转向曾经接触过的佛教，特别是晚年更是醉心于佛禅，让他的人生看到了一点希望。在他与佛教结缘的过程中创作了许多蕴含“空灵”诗境的诗歌，对于王安石诗歌中空灵诗境的内涵，笔者已有专篇论文进行解析，故在此不再赘述。王安石“运用清新、淡雅、朴素、自然的诗语，在灵感中自然凝结为意境空灵的性灵诗”[1]具有独特的特征。其中以自然景物喻像，充满生命的灵动感和灵力，抒发感情合适，有些以议论等方式来直接说明其内涵，有些是以理性的灵性代替自然的灵性，而呈现出偏理性的特征，其诗歌中蕴含的这些“空灵”诗境特征是笔者尝试探究的问题，也是本篇文章的价值和意义所在。

一 静淡中显灵动气韵

佛禅文化主张以“悟”的方式参禅悟道，但是仍要凭借一定的法相来实现，纵使佛国世界里营造的虚静，万古长空、万物一体等空灵境界，也要通过我相、众生相来形象地表达出来。……