钟 新 果

屈大均(1630—1696)，原名绍隆，字翁山，又字介子，广东番禺县(今广州市番禺区)人，明末诸生，“岭南三大家”之一。顺治三年(1646)，清军攻陷广州，其师“岭南三忠”之一的陈邦彦也因起义师抗清，兵败殉节而死，加上其父亦以不仕异族戒之，于是，屈大均放弃诸生资格而隐居。顺治五年(1648)，李成栋在广州反清归明，屈大均赴肇庆南明永历帝处，上《中兴六大典书》，大学士王化澄又上疏举荐他，但就在永历帝将授官重用时，因闻父病而归。顺治七年(1650)，屈父死，接着广州再次被清兵攻陷，于是出家为僧；在度过12年的僧侣生涯后，又弃佛归儒，蓄发奉母隐居；吴三桂叛清时，又曾积极参与，后观其难以成事，遂隐居以终；死于康熙三十五年(1696)，终年六十七岁。屈大均在明清之际的动荡社会中，弃儒入佛，后又弃佛归儒，并成为明遗民中辟佛的代表人物之一，演绎了一道乱世文人的独特人生轨迹。下面就屈大均的独特遗民人生展开具体探讨。

一 弃儒入佛

顺治七年(1650)冬，21岁的屈大均在番禺圆冈乡雷锋海云寺，拜函罡天然和尚为师出家，法名今种，字一灵，又字骚余，开始了他的僧侣生涯，成为一名遗民僧。屈大均在《死庵铭》中记此事云：“予自庚寅丧乱，即逃于禅，而以所居为死庵。”[1]191

(一)出家原因

屈大均的出家入佛应出于“不得已”。屈大均自己也在《归儒说》中说：

…固尝谓人曰，予昔之于二氏(佛、道)也，盖有故而逃焉，予不得已也[1]124。

那么，屈大均究竟为什么“不得已”而出家呢？原因应主要有两个：

1.父亲生前的教导和强烈的爱国情绪