⊙ 张 媛

(内蒙古工业大学外国语学院，内蒙古 呼和浩特 010010)

后现代主义思潮席卷下的西方学界质疑“科学”与“文学”的界限，在此背景下人类学诗学理论诞生了。人类学诗学的要点和基本点，如同它本身所包含的两重性那样，在于把科学和诗学结合在一个整体中，这种全新的结合，为西方人类学家在继承传统“科学”范式基础上用诗学的方式书写他文化提供了可能。实际上，早于人类学诗学理论出现的一百年前，西方文化人类学家就已经开始了对原始土著文化的诗性解读，他们深入印第安原始部落，对其文化的主要承载者——原始印第安诗歌展开大规模收集、整理、研究和英译，尝试用诗学手段完成对他文化的阐释。漫长的早期实践为西方人类学的诗学转向奠定了坚实的基础。然而，如罗兰·巴特所言，尽管“科学”与“文学”并不是来自同一肌体，也不是来自同一个欲望，但它们相互追随。这种张力的存在同样为诗学领域的人类学转向带来突破。作为民族诗学的首个试验场，西方民族学家对原始印第安诗歌的英译无疑为世界其他民族的诗学研究和文化阐发带来全新的启示。在中国，这一实践经验的首位引入者当属王宏印先生。20世纪80年代，王宏印先生开始关注原始印第安文化并以此为题材创作诗歌。此后，他不断拓展自身的研究视野，在西方人类学诗学的启发及中国现代社会和国际后现代学术的语境下，以诗歌的历史和起源为起点，从源头上探究中国民族诗歌的文学与文化意义。……