⊙ 王治国 苏佳慧

(天津工业大学人文学院，天津 300387)

王宏印(1953—2019)长期从事中外文学文化典籍翻译与中西翻译理论教学与研究。他坚持诗歌创作，以中西结合的学术素养和对译诗的亲身体验，从纽马克(Peter Newmark)《翻译教程》提炼出“检验型回译”，随后提出“研究型回译”并回译霍克思英译《红楼梦》诗词10首，继而又对彝族叙事诗《阿诗玛》进行“创作型回译”。通过“创作型回译”实践而形成的回译成果，既可以作为独立的文学艺术作品，也可以通过与原作对比产生差异性理解，并对《阿诗玛》撒尼文化做出解释。通过对回译作品的阅读可以发现回译的奇妙之处，帮助读者更好地赏析《阿诗玛》这部彝族民间叙事诗。

一、回译之源：《阿诗玛》传承与戴乃迭英译

《阿诗玛》是一部彝族支系撒尼人口头流传的民间叙事诗，也是撒尼文化的重要内容。在集体创作和流传过程中，不同演唱者不断对其进行改造，呈现出口头传承、彝文文本记录、现代汉语整理及众多影视戏剧改编等多媒介传承与传播景观。已发现的《阿诗玛》彝语本就有20多个版本，后来经过整理出版了现代汉语版《阿诗玛——撒尼人叙事诗》。《阿诗玛》长诗一共分为13节，通过叙述主人公阿诗玛、阿黑等人的遭遇，歌颂了劳动人民的勇敢和智慧，批判了封建统治阶级的残暴和冷酷。《阿诗玛》至今仍保持多样式的口头演述形式，已被列为国家级口头和非物质文化遗产，也是唯一入选《中国百年百部经典文学作品》的民族民间文学作品。……