宋 瑾(南京艺术学院，江苏 南京 210000 中央音乐学院，北京 100031）

民歌主题化的更多类型出现在非变奏曲的各种器乐体裁中。尤其是交响音乐的创作，常常采用传统民歌作为主题。这里选择辛沪光交响诗《嘎达梅林》为例进行混声样态和族性的分析。选择这个话题出于以下两个主要原因：一是“嘎达梅林”作为新音乐作品中的革命形象，作为一种新文化的话题，像“蓝花花”一样，在中国几乎家喻户晓；二是笔者从小就熟悉这首曲调，一直心仪草原生活；虽然2005年8月笔者第一次到草原考察，看不到生活中的蒙古包、蒙古袍，甚至没有马群，但是蒙古族人的歌、爱唱歌的习性以及歌唱状态都给笔者留下深刻印象。考察的体验加上相关历史的了解，笔者感受到一个伟大族群的光芒。前人已有不少相关研究成果发表，本文从“混生音乐”视角进行再度分析；以此为例阐明民歌主题化“新音乐”类型的族性特征，作为“混生音乐族性的美学分析”项目的阶段性成果之一，参与学界相关问题探讨。

一、“嘎达梅林”题材概况

综合各路信息，笔者脑中形成如下“嘎达梅林”相关叙事。

历史上有若干次陕晋等地汉人迁徙草原的事件，有的是民间自发的“走西口”，有的是官方组织的移民或开垦草原计划。1368年蒙元政府被明朝逐出中原，蒙古族群四分五裂。1624年科尔沁部与满洲结盟，随后清朝对蒙古族人实行蒙旗制度。康熙皇帝的外祖母是科尔沁人，蒙古族以作为旗人为荣。19世纪下叶，清政府开放政策促使汉族人移居草原人数愈来愈多，东部的科尔沁移民尤其多，逐渐出现农牧参半的生产方式，文化也出现族群融合现象（参阅“蒙汉调”信息）。……