朱少山

摘 要 兰亭雅集是魏晋风流的缩影，《兰亭集序》更是古代文学史上的经典之作。该文言约意丰，隽妙雅逸，横绝古今，很好地体现了王羲之的处世姿态和思想旨趣，透露了其独特的玄心、洞见、妙赏和深情，彰显了其非凡的自然美、思辨美和人格美。

关键词 王羲之;《兰亭集序》;魏晋风流;玄学

王羲之的《兰亭集序》字字珠玑，隽妙雅逸，横绝古今。然而，在阅读过程中，也出现了诸多误读，诸如：作者思想心态前后矛盾，文章充满着清谈消极的意味，流露出遁世归隐之思。有鉴于此，本文拟结合王羲之的人生遭际和魏晋风流的文化背景，深入研读文本，集中探讨作者复杂情感背后更为丰富的思想内涵。

一、江左第一流王羲之

杜牧有诗：“大抵南朝皆放达，可怜东晋最风流。”放眼东晋，最得“真名士自风流”之神韵者当属陶渊明和王羲之。但与陶渊明有所不同的是，王羲之家学渊源深厚，书法冠于当世;广泛结交名门贤达，与各阶层多有交游;虽然出仕时间较晚，亦能任职多地，并有惠政。

作为名士，王羲之也喜于谈玄，而玄学意在用老庄的精神来重新阐释儒家经典，并非完全指向道家思想。如汤用彤先生所言：“世人多以玄学为老庄之附庸，而忘其亦儒学之蜕变。”[1]特别是到了东晉，玄学的发展没有曹魏和西晋时期那么兴盛，更多地融合了儒学、道学甚至佛学的内容。反映在仕途上，王羲之积极入世，强调“虚谈废务，浮文妨要”。他虽多次辞官不就，其中透露更多的是他在混乱不堪的时局中以过人的智慧所采取的独善其身的处世策略。……