摘  要：“诗意地栖居”原本是指人在四重整体的相互关照中实现真正的栖居。在现实生活中，它离开了海德格尔的本意，成为人们标榜精神理想的口号。在遭遇了当下艺术和无力自律、生活的审美泛化、诗意的消解之后，这种审美理想难以实现。

关键词：艺术自律;审美;消费;诗意地栖居

“诗意地栖居”最初是在荷尔德林的诗作中出现，后来被海德格尔用来阐释他的存在主义思想，这一命题的提出背景是对现代技术遮蔽了人的本真存在的批判，他认为，“人把天空、大地、诸神、终有一死者——人自身这四重整体保护在其本质之中，由此而栖居”[1]，即天、地、神、人按照其本质去存在，而存在本身又是在这四种整体中得以创建，人在四重整体的相互关照中实现真正的栖居。

在现实生活中，这句话离开了海德格尔的本意，成为人们标榜精神理想的极具唯美主义和浪漫主义气息的口号。前段时间，四川甘孜藏族男孩儿丁真的走红，正是人们渴慕“诗意地栖居”的一种表现。“诗意地栖居”是一种审美理想，在传统意义上，也即代表着对日常生活的情欲需要、功利目的和理性意识的暂时性超脱，艺术能否承担人们诗意生存的重托？生活能否让人们实现“诗意地栖居”？

一、艺术的无力自律

艺术自律就是要求艺术获得独立自主性，即将审美作为艺术的伦理法则。“诗意地栖居”的生活理想和艺术的审美追求是相似的，它们都要求主体独立于现实功利目标之外，具有非功利的快感、“无目的的合目的性”特征。……