易冬冬（清华大学人文学院，北京 100084）

王光祈是五四时著名的社会活动家，与新文化运动的陈独秀、李大钊都有密切的往来，但他对新文化运动时期知识界对传统的抨击却并未随声附和。1920年4月，他赴德国勤工俭学，一开始学习政治经济，但是在1923年，转向音乐的学习，此后致力于音乐的研究，在中西音乐对比、中西乐制研究、整理中国古代音乐史料、提倡国乐方面做出了非凡的贡献。以往对王光祈的研究，大多从音乐史和艺术史的角度，注重这些层面的探究。

本文不是王光祈先生的音乐学研究，而是在美学思想史的视野中，着重关注其礼乐思想。以往研究虽涉及这个问题，但主要侧重其“国乐”思想及其与传统礼乐的关系，并未总体上关注其礼乐思想，尤其是其对礼的现代性诠释。其礼乐思想之所以未被系统地抉发，是因为基于现代自律性的艺术观念，礼乐之乐很难被学者视为典型的现代音乐艺术，故而人们更关注他基于西方现代艺术观念和技法的音乐研究，即便涉及内蕴着传统礼乐精神的“国乐”，亦未能深入阐明其与传统礼乐的关系。而礼乐之礼更是很长一段时间不被视为一个美学和艺术学问题，故而其“以乐释礼”并基于此而对礼的现代诠释几乎被忽略，更未能置于一个礼乐现代转化的思想脉络中去观照。本文在此不勾勒王光祈的音乐思想的全貌，而是以一个传统的概念——礼乐，切入王光祈的美学思想中，或者说，在美学思想史的视野中观照王光祈的礼乐思想。……