刘 骎

（温州大学 美术与设计学院，浙江 温州 325035）

龙王源自印度，通过佛教传入中国，与中国传统龙文化结合起来。我国是农业大国，降水对于人民的生产生活有着重要影响，而龙王具有司雨职能，因此龙王信仰在我国能得到广泛传播。宋代以来，大到江河湖海，小到池塘、井水、泉水，都出现了掌管一方水域的龙王，因此龙王种类十分丰富。《天地冥阳水陆仪文》为山西地区水陆画绘制所使用的仪文①戴晓云将《天地冥阳水陆仪文》与水陆画中的神祇进行对比论证，其研究结论得到学界的广泛认可，详见戴晓云《佛教水陆画研究》，中国社会科学出版社，2009 年。，其中出现的龙王就有五方龙王、四海龙王、四渎龙王、五湖百川龙神、陂池井泉龙神、守斋护戒龙神、顺济龙王、金银铜铁龙王等，名目众多。

水陆画中的龙王形象相对单一，主要有两类：一类是头戴通天冠或梁冠、手持笏板的男神形象，有时候鼻翼间会出现白色龙须作为身份象征，个别龙王面庞呈龙形；另一类主要出现在守斋护戒龙王图像中，为身穿铠甲、手持兵器的武士形象。明代诸天以及佛传故事壁画中的龙王形象也与水陆画中的基本接近。可见，这两类龙王形象上有较大的差别，但都呈现出人格化的特征。姜伯勤认为，作为人格神的龙王与印度犍陀罗艺术有关：“犍陀罗及中亚龙王图像与先秦两汉中国神龙图像的区别是，前者以人格神或神王的形象出现，后者仍以神兽出现。”[1]13笔者赞同这一观点，中国人格化龙王的流行应该和密教流行关系密切。……