陈 艳

（昆明理工大学 艺术与传媒学院，云南 昆明 650500）

当代对项圣谟（1597—1658 年，字孔彰）的认识囿于没骨花鸟画，对其山水画认识不足。陈传席在《中国山水画史》中称项圣谟为“严谨派大家”，而在明代，董其昌就大为赞赏：“项孔彰此册乃众美毕臻，树石屋宇花卉人物皆与宋人血战。就中山水又兼元人气韵，虽其天骨自合，要亦功力深至，所谓士气、作家俱备。项子京有此文孙，不负好古鉴赏百年食报之胜事矣”（项圣谟《画圣》册跋语）[1]。“项子京有此文孙”介绍了项圣谟的身份——明代嘉兴收藏大家项元汴（字子京）的嫡孙。项圣谟的山水继承了宋人的传统及法度，又有元人的生动气韵，惜在清中期声名渐微。项圣谟曾行吟千里，目识心记，吟诗作画，凝结成一个策杖前行的文士形象，是古代文人精神符号的复现。

一、文本——狂吟客

项圣谟有一方“狂吟客”印（台北“故宫博物院”藏《三祝图》轴）。“狂吟客”出自南宋黎廷瑞的诗句“灞桥更有狂吟客”（《秦楼月》），元代朱先得也有诗句：“他年容我狂吟客，独立斜阳拄杖斑”（《次冯介溪间居韵》）。狂吟的意象往往与出游的意象相联。“客”即在他乡之人，“狂”的含义是注重性灵，不受拘束，看重自我思想和表达形式，用今天的解读方式似乎也可行——狂热于作诗的游子。项圣谟的确留下了很多的诗文，特别是组诗、长题。

明代文人必须会作诗才入流，嘉兴望族项氏一门诗风极盛，几乎人人都作诗，人人都有诗集。王世贞为明项元汴的长兄项元淇的诗集写序说：“嘉靖间余谈艺燕中，而故人王揖元肃者，亟称项伯子贤而又能诗。……