黄 燕

（广西艺术学院 美术学院，广西 南宁 530022）

18 世纪初期，热衷于戏剧布景设计和异教秘仪场景的法国艺术家克劳德·吉洛（Claude Gillot，1673—1722 年），凭借一系列酒神节（Feast of Bacchus）主题的蚀刻版画，终于如愿进入法国皇家学院（L'Académie Royale）。艺术家接下来创作的“萨提（Satyr）系列”同样广受欢迎：克劳德不仅刻画了半羊人形象的萨提们婚礼、葬礼等仪式性场景，还有《诞生》《童年》《青春期》《老年》等表现萨提种群聚居式生活的作品。在该系列一幅名为《教育》（L'Educatio，图1）的版画右下角，年迈的萨提老师正向一群活泼好奇的少年萨提讲授知识（从手势看或许是数学）。但这一幕氛围奇诡的萨提生活图景，不过是艺术家竭力将他对人类社群组织形态的认知，移置到古代神话中的观念性“造物”。无论是散落或翻开的书本，还是羽毛笔等学习工具，克劳德构想和呈现的萨提部落的“教学活动”，并不曾超越他对人类自身文明化进程的理解。

图1 克劳德·吉洛《教育》，蚀刻版画，29.9cm×38.8cm，纽约大都会艺术博物馆藏，右为局部

这类寓意式作品现在看来司空见惯——长着犄角和山羊腿的萨提群体像人类一样拥有身份、等级和家庭关系等社群秩序，并实施自我教化（即画面中由智慧长者传授知识、教导幼者的“教育”模式）。但若了解萨提的古代神话原型，回溯古希腊艺术中那些人身马尾、尖耳塌鼻的萨提形象（图2），便会明白，将教育之类的文明化特质赋予荒唐胡闹、嗜酒纵欲的萨提群体（图3），使一个神话人物类型从意义层面（形象的寓意性和象征性）到形式层面（视觉化再现方式）彻底蜕变，这个“变形”过程本身已不寻常。……