吴凡 谢云

摘要：从中国古代园林史的历史维度来看，寓园曾与苏州园林几乎站在同一高度，却鲜为人知。本文研究了寓园的整体布局以及造园思想，重点阐述了寓园造园中所蕴含的天人合一、君子比德和中庸思想。

关键词：寓园;祁彪佳;《寓山注》

1前言

中国古代思想对于文人造园有着很大的影响，如道家的天人合一思想、儒家的中庸和君子比德思想等等。天人合一講究人与大自然和谐关系，人道与天地之道的高度统一。儒家的君子比德是以自然之美来比喻和象征君子之美德，而中庸强调在矛盾事物的对立统一中遵循天地万物规律而生生不息。这些思想存在许多园林中，其中的代表作可谓是寓园。

2寓园简介

寓园为明末的祁彪佳所造，位于绍兴城西北约十公里之柯山对河的寓山处，借景山水是其主要的特点。寓园的造园缘由是祁彪佳在辞官回到了家乡绍兴后，偶尔经过寓山，想起儿时与季超、止祥两个兄长共同玩耍的场景，深有感触，遂起了造园的念头。

3天人合一思想

在明末，其造园的核心精神是讲究“天人合一”，要求人与自然相协调，以“崇尚自然”为前提，所产生的人工痕迹都要求“宛若天成”，因此园林中的一切都是被赋予人格的“自然”，且是超越一般世俗自然的，这在寓园之中得到了体现。

寓山位于寓园之中，它实际上只是柯山余脉的一个土丘，站其顶，可发现东，南，北三面视野均开阔，可将远近的山水尽皆收与眼底。造园就用了这个地形优势，将山顶的远阁作为构园的中心，余下的建造围绕寓山而建，形成“众星拱月”之势。……