陈祺　卞良君

摘要：《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，而与人交好的“狐朋鬼友”的异类形象便是小说集中颇具亮点的存在。这些“狐朋鬼友”形象各异，但都有着对朋友“和易可亲”的特点，尤其是他们知恩图报、重情重义、慷慨大方等良好的品德与表现令人钦敬，也映照出人類的某些丑陋的行径及负面的心理，发人深省。与此同时，蒲松龄娴熟地采用了描写“狐朋鬼友”形象的诸多行之有效的独特方式，如其神通广大的专属特长，乐于付出的习惯路数，帮人到底的行为模式等，使得这些形象更具特色。

关键词：聊斋志异;狐朋鬼友;形象

中图分类号：I207.419    文献标志码：A

蒲松龄在《聊斋志异》中讲述了很多狐朋鬼友与凡人之间的故事，借以表现对人间真情的向往和对社会上诸多不健康人际关系的批评。从创作思路的角度看，蒲松龄往往回避采用激烈的语言揭露某种人际交往中丑陋的思想和行为，而是习惯于通过描写相关人物的狐朋鬼友之种种令人赞叹的高尚行为，委婉地表达出自己营造美好的人际关系，拥抱一个用情、重义、利他、知耻的理想世界的美好愿望;而另一方面，蒲松龄似乎更倾向于表达“愤世”的情怀，通过对狐朋鬼友良好品质的抒写，旁敲侧击现实社会中人际关系的冷漠与寡情。

一、知恩图报的狐朋鬼友

《诗》云：“惠于朋友，庶民小子”“投我以桃，报之以李。” [1]340民间俗语云：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见善待朋友，知恩图报，早已是中华民族的传统美德，也是朋友相处的应尽之道。《聊斋志异》便描述了众多狐朋鬼友知恩图报的故事。

《酒友》中，车生家境并不丰厚却爱好喝酒。狐来偷喝残酒，车生并未惊恐或将其驱逐，而是邀狐对饮，并且认为狐是“我鲍叔也”。而狐为报车生赠酒之恩，向车生透露“去此东南七里，道侧有遗金”“院后有窖藏”，并教其生财之道，助其改善家庭境况。事实上，这样有神通的狐岂能缺酒喝？但它却对车生的赠酒心怀感激。车生认为“斗酒之欢，何置齿颊”，狐却认为“杖头钱大不易”，于是反过来为车生谋酒资，最终与车生“日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉”。

《叶生》中丁乘鹤因欣赏叶生的才能，“使即官署，受灯火”，还“时赐钱谷恤其家”，尽力帮助之。叶生科试时，也是由于丁乘鹤的称赞从而引得考官注意，令他获得第一名。可以说丁乘鹤是叶生的伯乐，甚至之后叶生乡试名落孙山，丁乘鹤也依然支持他。这令叶生在病重后突然“幸可从杖履”，跑到丁乘鹤家受命指导其子的学业，“夙夜与俱”。一年后，公子“便能落笔成文”，进县学成为秀才，不久，又在乡试中考了第二名，直至考中进士，“授部中主政”，成就了功名。显然，这就是叶生知恩图报的结果。叶生原本“文章词赋，冠绝当时;而所如不偶，困于名场”，丁乘鹤为县令，“见其文，奇之。召与语，大悦”，遂极力推荐。这就无怪乎“异史氏”曰：“魂从知己，竟忘死耶？” [2]84

《宦娘》中，宦娘“阴为君（指温如春）胹合佳偶，以报眷顾之情”，她虽然没有答应温如春的求娶，却促成了其与世家小姐良工的姻缘。由于对温如春琴技的由衷钦敬，她不忍离去，私下里偷偷学习温如春的技法。得到温如春细心指导后，她又将自己擅长的筝谱“命笔为绘谱十八章”，赠给温氏夫妇。事实上，与其说温如春有恩于宦娘，不如说是宦娘有恩于温如春，她用智慧巧妙地撮合了温如春与良工的婚姻，温如春不但因此解决了终身大事，妻子还与自己有着相同的爱好。宦娘的这种以大恩回报小恩，是《聊斋志异》中最为常见的情节。前面说过，“滴水之恩当涌泉相报”是民间社会普遍认同的道德意识，蒲松龄恰是希望通过这样的形式，批评社会上那些受恩不报甚至忘恩负义的人。

《雷曹》中，雷神为报乐云鹤饱饭之恩，不仅助其躲过大难，还满足了乐云鹤想去云中游玩的愿望，并给了他为正在遭受干旱的故乡降雨救灾的机会。曾受乐云鹤帮助并成为“少微星”的夏平子为报答乐云鹤之前的恩惠，投胎其妻腹中，令三十无子的乐云鹤终得一子，后又年少及第，光耀乐氏之门。这个故事也引得蒲松龄借“异史氏”之言感慨：“岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。” [2]418

蒲松龄所塑造的这些知恩图报的异类形象，不管是狐友为报赠酒之恩帮助车生发家致富，还是鬼友叶生为报知遇之恩对丁乘鹤之子倾力相教，或是鬼友宦娘为报授琴之恩促成温如春夫妇的良缘，或是雷神为报饱饭之恩救乐云鹤性命，都是以“异类”的正面形象来反衬人世间的丑恶，劝诫世人感怀别人施与的恩惠，知恩图报。

二、重情重义的狐朋鬼友

重情重义的传统，自古就流淌于华夏子孙的血液中，伯牙绝弦，管鲍之交，孟姜女哭长城，武松大闹快活林等等，无论是真人真事还是民间故事，抑或是话本小说，都充溢着重情义的感情色彩。《聊斋志异》作为一部追求真善美理想世界的志怪小说，这类题材更是不能少。

《娇娜》中写到孔生与狐女娇娜初次相见，娇娜“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿”，此等姿色令正处于病痛呻吟的孔生“嚬呻顿忘，精神为之一爽”。孔生“胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚吟呻”，娇娜用红丸为他治好了病。几年后再见，狐族有雷霆之劫，娇娜请孔生救助，孔生毫不犹豫地答应了，可惜孔生不幸被击，娇娜痛哭流涕并再次用自己的红丸救活了孔生。这里的细节是：娇娜第一次使用红丸是治孔生的病，用以促进伤口愈合，而后“收丸入咽”;第二次则是救孔生的命，娇娜“乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之”，红丸竟随气息进入孔生之喉，孔生这才活了过来，然而娇娜却再也不能收回红丸了。东晋郭璞的志怪小说集《玄中记》载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。” [3]3990可知娇娜修行少说也有一百年了。据民间传说，所谓“红丸”指的是狐的内丹即修为，也就是说娇娜把百年的修为都给了孔生才换回了他的性命，不可谓不重情。平心而论，假如娇娜没有用百年修为换取孔生的性命，孔生就此死去，其实也能被人接受，大不了娇娜一族在孔生死后帮持一下他的遗孤遗孀，也会被赞赏是有情有义，但娇娜却是毅然奉献出自己历尽千辛万苦得来的修为换取孔生复生，真堪称情义深重。加之娇娜那“观其容可以忘饥，听其声可以解颐”的风采，竟连作者蒲松龄都有些“羡慕嫉妒恨”，为之绝倒，称其为孔生的“腻友”。当然，娇娜的背后，还有其狐兄对孔生这位不亚于胞兄的“良友”的情义在。

《王六郎》中，溺死鬼王六郎与许姓打渔人“情逾骨肉”，原来渔人每次打渔前都以酒酹地并祝云“河中溺鬼得饮”。王六郎感恩渔人赠酒，便于水中驱赶鱼群到渔人的网里，因此渔人“独胜于他人”，二人成为有酒同享，无话不谈的好友。后来王六郎本可以投胎转世，但却因不忍代他溺死的女子尚有“抱中儿”而放弃了这难得的机会，并助力女子上岸“抱儿径去”。倘若王六郎不临时改变既定的安排，那么这只是一种所有人都能理解的干系，所谓“天机不可泄露”，甚至不容擅自改变。而王六郎明知“更代不知何期”，竟又做了一次“救生鬼”，并且，从那女子的角度来说，她无法预知自己注定将成为溺死鬼，也就不会对王六郎的义举心怀感激了。也就是说，王六郎施救女子的“一念恻隐”，大概率是不会获得任何感戴和回报的。也正因如此，才更加体现了王六郎身上“见义勇为”的良好品质，难怪上天被他感动，让他成为了“招远县邬镇土地”。值得注意的是，故事到此还没有结束，王六郎赴任前更复与渔人相约：“倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”并托梦邬镇居人：“淄川许友当即来，可助以资斧。”渔人“远践曩约”前来探望，王六郎告诉他居人将代为“薄有所赠，聊酬夙好”。果然，辞行之际，“众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐”，又“有羊角风起，随行十余里”，自然是王六郎不忍相别在为朋友送行。

另外，这篇小说的最后，“异史氏”还简要地讲了另一个故事，说他有个非常贫穷的同乡，投奔现已身居显要的年少时的朋友，希望得到周济照顾，于是竭力置办行装，奔波千里而去，结果花光了所有的钱财并卖掉了坐骑，才得以返回家来。相比之下，王六郎“置身青云”，却“无忘贫贱，此其所以神也”，文章对现实中薄情寡义的浇薄世风不无讽刺地顺手一击：“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？” [2]30

三、慷慨大方的狐朋鬼友

说起慷慨大方，轻财好施，李白算是之一：一年豪掷三十万金，而且方式还是“有落魄公子，悉皆济之” [4]256，怎能不让人唏嘘呢！《聊斋志异》中慷慨大方的狐朋鬼友不少，甚至有些狐朋鬼友未曾得到半点恩惠，但依旧毫无怨言地帮助他人。

《胡四相公》中，张虚一初次登门拜访，胡四相公（狐仙）便用“鳖羞鹿脯，杂以芗蓼”热情招待。张虚一“酒后颇思茶，意才少动，香茗已置几上。凡有所思，无不应念而至”。后来清贫的张虚一向官居“西川学使”的弟弟张道一求助，“月余而归，甚违初意，咨嗟马上”，灰心丧气，呆若木偶。然返回路上忽遇一少年，言胡四相公赠其满满一竹筐白银。胡四相公与张虚一的私交应该不算是很深，他们的相识仅仅是因为张虚一出于好奇登門拜访，本来就有些唐突莽撞，甚至可以说是不够礼貌，但胡四相公却好酒好菜款待了他。后来狐仙远归，相互之间也再没有过音信来往，却一旦知晓张虚一生活拮据，二话不说，即表示将要“寄君故人一物，乞笑纳也”。与前面提到的几篇不同，《胡四相公》里的狐仙因为从来不曾接受过张虚一的任何恩惠，所以他的馈赠白银纯是一种“慷慨解囊”的行为。而这恰好与那位弟弟张道一对待兄长的态度形成了巨大的反差。正如但明伦所评：“兄弟之情，何遂不及于朋友？况学使而不及一狐哉！” [2]563兄弟之间尚不及人狐之情，真是莫大的悲哀。

《真生》中，“有道之狐”真生为贫穷的朋友贾子龙点石成金，多次帮助他度过经济难关。后来贾子龙行为不端，试图趁真生酒醉时偷取点金石，真生很生气，当即表示与其“不可处矣！遂辞别，移居而去”。一年后，真生丢失了点金石，恰巧被贾子龙捡到，真生卜知石在贾处，许以百金赎之。在友谊即将修复的时候，贾子龙又贸然用点金石点了石砧子，幸而只是“贪心未静”，并通过布施行善抵消了他的过错。寻绎二人的交往，开始时就不够正常，真生因为知道贾子龙是个“贪心”的人，并不想与之结交，所以贾“凡三谒，皆不遇”。不得已出见，一番“促膝倾谈，大相知悦”，且饮酒“乐甚”，嗣后“往来无间，形骸尽忘”。既然成为了朋友，真生对贾子龙便关爱有加。尽管因为知道贾子龙性“贪”，出手相助时不免要以“仅足所用”为限，但“每值乏窘，真辄出黑石一块，吹咒其上，以磨瓦砾，立刻化为白金，便以赠生”。即便因贾偷石他生气断交，也没有用自己的法术惩罚过贾，更没有因贾贪心害他失去仙籍而产生怨恨，反而在其功过相抵后赞扬贾是“信义人也”，并继续和他做好朋友，陪伴贾一直到老。由此可见，这位真生堪称“有道”之君子，不仅因为他是“得道”之狐，更因为他是一位当之无愧的大度包容却又坚执道德底线的“狐朋”。

“《聊斋志异》谈狐说鬼，却最贴近人生。” [5]275大有意趣的是，蒲松龄抒写狐朋鬼友之慷慨大方，其实更倾向于借以旁敲侧击当时的畸形社会状况与风气，这才有了慷慨大方的胡四相公形象，分明反衬着张家兄弟张道一的有负“友悌”之义，以及面对真生的一再帮助贾子龙却不免心生歹念等发人深省的故事情节和人物形象。

四、《聊斋志异》中狐朋鬼友表情达意的独特方式

《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说的巅峰之作，在表达作者情感的同时不仅颠覆了人们对狐鬼仙的印象，而且采用了描写“狐朋鬼友”形象的诸多行之有效的独特方式。

（一）神通广大的专属特长

狐鬼毕竟是不属于人群的“异类”，因此其神通的超乎寻常便是自然而然了。《酒友》中之狐，尽管因“癖于曲蘖”偷酒喝到忘情，以致爬上床与酒主人共眠，“酣醉而犬卧”，出了洋相，但报起恩来也绝不含糊。不仅凭自己的神通替车生“谋酒资”，还千方百计为之计长远，告诉车生说市上荞麦价钱便宜，“此奇货可居”。生收购了四十余石荞麦，“人咸非笑之”，不料没过多久，“大旱，禾豆尽枯，惟荞可种”，生靠卖荞麦种，获“息十倍”，因此“益富，治沃田二百亩”。至于种植什么，“但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚，皆取决于狐。”《雷曹》中，雷神为报乐生一饭之恩，“恋恋不去”，因为他知道弃学经商的乐生即将面临“大难”。果然，第二天“渡江，风涛暴作，估舟（商船）尽覆，乐与其人悉没江中”。只见“其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去。少时，挽一船至，扶乐入，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中，又入之。数入数出，列货满舟”。至于其后雷神满足乐生“作云中游”的愿望，更是神而又神了。《王六郎》中，王六郎与许生的交往虚虚实实，未露面时以鱼报酒，露面时则相坐对饮，成神后又托梦请百姓代其款待远道而来的好友。许生辞归，“歘有羊角风起，随行十余里”，以致许生再拜曰：“六郎珍重，勿劳远涉。”“风盘旋久之，乃去。”

（二）乐于付出的习惯路数

一般来说，《聊斋志异》中的狐鬼对于他们的人类朋友，都是友善而乐于付出的。这一方面表现在他们受人之恩便涌泉相报，例如《酒友》之狐，《叶生》之鬼;另一方面表现在他们会随时随地主动出手帮助朋友，例如《胡四相公》，平日与张虚一交往，无非饮酒品茗，主客往来，分别之后便了无踪迹，只留下“空屋冷落”，但并不妨碍他日偶遇而向落魄中的朋友施以援手。稍显不同的是《郭生》。郭生虽然“少嗜读”，但因山村缺乏好的师资，无处请教，所以二十多岁了，还经常写错别字。于是奇异的事情发生了，他读过的书和辛苦写成的文章，先后被寓居其家的狐趁着夜深人静给“涂鸦”了，以致“狼藉不辨行墨”“墨汁浓泚殆尽”，使他对狐“心甚恚愤”。但经其好友王生研判，发现被狐涂抹了的其实都是冗杂繁琐可删的文字，少量留下的倒是一些好的语句，令人惊讶，所以他认为狐的涂鸦像是有意提点郭生如何读书写文章，非但不能不满，还要马上将其当做老师来对待。这样过了一年多，狐不再涂抹郭生写的文章，还“以浓墨洒作巨点，淋漓满纸”以示肯定。果然，当年郭生便考中了秀才。为了表示感激，郭生总是备下鸡和黄米饭给狐享用。在狐的继续帮助下，郭生又参加了两次府道考试，皆名列前茅，考中副榜贡生。如此看来，此狐堪为郭生不易谋面却又朝夕相处的良师益友了。此狐的令人钦敬之处即在于它无条件的乐于付出。有意思的是，小说写到后来，郭生“自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄”，不认可狐对文章的品鉴了，结果再参加考试，所写文章不是被判定有瑕疵为“四等”，就是文理不通为“五等”，自然名落孙山，而狐也从此“寂然”。如此看来，此狐的离开何尝不也是对郭生的一种付出？倘若郭生能够汲取“满招损”的教训，那么离去的是狐的身形，留下的便是“良师益友”仅存的一片苦心。

（三）帮人到底的行为模式

《聊斋志异》中狐朋鬼友帮人到底的故事很多（《郭生》中的狐友虽然中途离开，当然主要原因在郭生，否则，相信一定也是个帮人到底的“大团圆”结局）。《娇娜》中，狐少年“皇甫公子”以孔生为“良友”，因此当孔生发作胸疾，他便主动“遣人于外祖处呼”妹子娇娜赶来施救。嗣后又做媒许配年龄相当且美貌“与娇娜相伯仲”的表妹作为孔生的妻子，替孔生成家。《张鸿渐》中，有关狐仙舜华的笔墨不多。她收留了逃难的张鸿渐，又因爱恋张乃“风流才士”而与之“琴瑟”通好。后经试探，知道张的心思还是在其原配方氏身上，自己则在张看来“虽云情好，终非同类”，故决意与张分手。但尽管如此，她还是作法将张送回家与方氏团聚，然后自己离开。后来张因歹人上门侵扰，“忿火中烧”，将其杀死，原已有“前科”在身的张又犯了人命官司，很快便“由郡解都，械禁颇苦”，还是狐仙舜华，骗过押送犯人的公役，将张解救了下来，并“曳张共跨一马，驶如龙”，直送其到遥远的太原暂且安身避难。此后的张鸿渐再无烦扰，且家庭美满幸福。按说舜华与张已然分手没有了感情上的瓜葛，但她帮人到底，还是向张伸出了援手。《连城》中，顾生死后在阴间“颇得委任”，负责主管文书案卷。他答应帮助好友乔生和连城还阳，还在乔生的哀求下，不惜作假犯错受到惩处，让宾娘也随二人一起还阳。这种事按说可比《西游记》中孙悟空改生死簿的严重性：毕竟孙悟空第一次改生死簿，花果山的猴子们因天兵天将的围剿，傲来国猎户的骚扰等灾祸死去大半，而顾生却是让阳寿已尽的人完好无损地还阳返魂，跟孙悟空第二次为寇员外改生死簿相似，而且顾生还是背着人暗中操作的。如此不计后果将人起死回生，帮人可谓到底矣。

五、结语

鲁迅《中国小说史略》评价《聊斋志异》道：“独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。” [6]135“狐朋鬼友”作为《聊斋志异》中频繁出现的重要角色，完全可以毫无愧色地领受这样高规格的品鉴。而且，如果允许我们稍加补益，则这些“和易可亲”的“狐朋鬼友”非但令读者“忘为异类”，而且还像一面“照人镜”，以他们对朋友的知恩图报，重情重义，慷慨大方，映照出人类诸如忘恩负义、贪心不足、薄情寡恩的种种恶德丑行。甚至让人在阅读中时常会产生类似角色互换的“错觉”：既然妖具人情，而人多妖心，则蒲松龄所处的难道不是一个“人妖颠倒”的世界吗？——那简直是一定的！

参考文献：

[1]沐言非.诗经[M].北京：中国华侨出版社，2015.

[2]张友鹤.聊斋志异会校会注会评本[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]郭璞.玄中记[M]//李昉.太平广记.哈尔滨：哈尔滨出版社，1995.

[4]李白.上安州裴长史书[M]//李白.李太白集.长沙：岳麓书社，1989.

[5]袁行霈.中国文学史（第四卷）[M].北京：高等教育出版社，2014.

[6]鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，2006.

On the Image of Fox Friends，Ghosts and Friends

in Strange Stories from a Chinese Studio

CHEN Qi  BIAN Liang-jun

（School of Culture and Media，Zhanjiang University of Science and Technology， Zhanjiang 524003，China）

Abstract： Strange Stories from a Chinese Studio is commonly known as Ghost Fox Biography，and the strange image of “Fox friends and Ghost Friends” is the highlight of the novel. These“Fox friends，Ghost Friends” have different images，but they all have the characteristics of “amiable and amiable” to their friends. In particular， their good moral character and performance，such as gratitude，loyalty，generosity，are admirable. They also reflect some ugly behaviors and negative psychology of human beings，which makes people think deeply. At the same time，Pu Songling skillfully used many effective and unique ways to describe the image of“Fox friends，Ghost Friends”，such as his unique expertise，willing to pay the way，helping people to the end of the behavior mode，which made these images more distinctive.

Key words： Strange Stories from a Chinese Studio;Fox Friends and Ghost Friends;Image

（責任编辑：谭  莹）

收稿日期：2021-04-14

作者简介：陈祺（1999- ），女，广东韶关人。湛江科技学院文化传媒学院汉语国际教育专业，研究方向为中国古代小说;卞良君（1956- ），男，吉林敦化人。湛江科技学院文化传媒学院教授，主要从事明清小说研究。