赵金平

(陕西师范大学文学院，陕西西安，710119)

星象是星宿明暗、位置和结构等的变化，秦汉时期常将天上的星象与地理、人事、政事等联系在一起，使得星象之学介入政治生活并深刻影响了两汉的文化认知。汉赋以“体国经野”视角观察帝国建立、国都体制、疆域规划、国家秩序等，充分运用星象学说建构文本，形成了汉赋书写中常用的格套。研究者对汉赋中的天文描写进行了名物考释和文学意义的考察[1]，然尚未全面探究汉赋中的星象描写在汉帝国的书写中，对刘汉政权合法性、制度合理性以及行政秩序适宜性进行的阐释。我们可以由此观察赋家如何以星象学说审视政治、行政以及社会秩序，并考察星象观念对汉赋“体国经野”秩序认知的作用方式。本文试论之。

一、星象与汉家天下合法性的阐释

古代政治文化极其重视天命与政权的关系，认为“帝王之起，必有天命瑞应自然之符”[2]。星象作为天命的重要征兆，是刘汉政权论证天命所归的重要依据。汉赋在书写汉帝国创建和帝王功业时，多以“五星聚东井”“顺斗极”以及与星象相关的“天人之符”等来论证汉家天下的合法性，宣扬帝国缔造者的功业。

(一)“五星聚东井”与秦亡汉兴

“东井”，是二十八宿之一的井宿，与秦之分地对应，为何要以五星聚集于秦地来预示刘汉的兴起呢？这是由五星与政治的关系决定的。《史记·天官书》云：“察日、月之行以揆岁星顺逆。……其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。