李洁琼

(中山大学哲学系，广东广州，510275)

引 言

《山海经》是留存中国古神话资料最为丰富，形式最为原始的古籍，它集中反映了中国古神话的面貌和思想，构建了系统而独特的神话意象[1]，是中国神话的滥觞所在。书中多处载有创世内容，具有很高的创世神话研究价值。然而学界针对“《山海经》创世神话”的研究却相对空白[2]；与中国创世神话相关的诸多研究虽然十分重视《山海经》，但也未对此展开深入、系统的考证和挖掘[3]。鉴于此，本文对《山海经》创世神话进行探讨，尝试勾勒出《山海经》创世神话的全貌，并借此分析中华民族创世神话的思想性特征和构建体系。

“创世”是神话的核心，“是否包含创世题材”也是狭义神话学区分神话与坊间传说、奇闻轶事的主要标准之一。创世神话是蒙昧时期人们对自身及外在世界起源做出的思考和解释，是早期社会人类抽象思维和具象思维发展到一定程度时留下的重要文化遗产，它包括宇宙万物的来源、人类的诞生、秩序的产生、文明的创造等与事物本源相关的神话内容。

《山海经》中载有最多、最全的中国创世神话，但这些神话“内容保存零散，多以视觉性叙事的形式展开”，“在多文化系统互融的过程中形成”[4]，因此往往晦涩隐蔽，不易被发现。经梳理考证，书中的创世神话可分为三大类：时空创造神话、民族起源神话、毁灭再造神话。这三类创世神话是中国神话系统构建的基石。

一、 时空创造神话

“有天地，然后万物生焉。……