刘嘉伟

元王朝疆域辽阔、民族众多。大量蒙古、色目诗人登上中国诗歌史的舞台，“华夷一体”为元代文化与文学的特质。(1)元代西域诗人之巨擘，当推马祖常、萨都剌，而清代著名藏书家黄丕烈读《丁鹤年集》后，谓：“《石田》《雁门集》，美不擅于前。”并称：“叔能(戴良)以伯庸(马祖常)、天锡(萨都剌)辈为比，今藏元人诸集如元刻之《马石田》，旧钞之《萨雁门》，皆称善本，得此可云济美，故以为拟。”(2)黄丕烈：《次涧蓂韵题元本〈丁鹤年集〉》，见黄丕烈著、潘祖荫辑、周少川点校：《士礼居藏书题跋记》，北京：书目文献出版社，1989年，第275页。他所高度评价的丁鹤年堪称元末明初诗坛翘楚。

丁鹤年(1335—1424)，以字行，本名不详，号友鹤山人，为东迁西域人的后裔。父职马禄丁，荫授武昌县尹，有德政。职马禄丁育有五子，鹤年最幼。其父卒之时，年甫十二。至正十二年(1352)，淮兵袭武昌，鹤年安置好生母后，奉嫡母至镇江，一路备尝苦辛。之后又转徙漂泊于东南，如《明史·文苑传》所载：“方国珍据浙东，最忌色目人，鹤年转徙逃匿，为童子师，或寄僧舍，卖浆自给。”(3)张廷玉等：《明史》卷二八五，北京：中华书局，1974年，第7313页。此时，鹤年《避地》诗自云：“避地长年大海东，萧条生事野人同。”(4)丁生俊编注：《丁鹤年诗辑注》，天津：天津古籍出版社，1987年，第254页。本文所引丁鹤年诗歌均据此书，下不一一标明，以避繁冗。元亡后，朱明王朝推行民族同化政策，蒙古、色目人的生存处境十分尴尬。鹤年心系故主，甘为遗民，自称“偷生江海复山林”，未出仕，隐居武昌、杭州等地，庐于先人之墓旁，研习伊斯兰教经典。……